【正見網2006年09月16日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國傳統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】：子夏(1)曰：「賢賢(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」(《論語・學而第一》)
【注釋】
(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生於公元前507年。孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。
(2)賢賢：第一個「賢」字作動詞用，「尊重」的意思。第二個「賢」為名詞，是「賢者」的意思，賢賢即尊重賢者。
(3)易：有兩種解釋；一是「改變」的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是「輕視」的意思，即看重賢德而輕視女色。
(4)致其身：致，意為「獻納」、「盡力」。這是說把生命奉獻給君主。
【語譯】
子夏說：「一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠不惜犧牲自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。」
【研析】
子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，不是看他的文化知識，而是看他能不能實行「孝」、「忠」、「信」等傳統倫理道德。只要做到了這幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經是有道德修養的人了。所以，這一章可以看到孔子教育重在德行的基本特點。
【延伸思考】
1、來學校學習，最重要的學習是什麼？
2、談談平時如何做到孝順父母？
3、與朋友交往時，最重要的是什麼？你有做到嗎？如何做到的？
【說故事時間】
「坐懷不亂」這個成語出自《詩經・小雅・巷伯》漢・毛亨傳。 內容是講魯國有一男子獨住一屋，有一天夜裡暴風雨大作，鄰居寡婦的房舍被風雨打壞了，寡婦便前往這男子的住處想借住一晚，但是被這男子毅然拒絕。故事裡，寡婦舉春秋時魯國柳下惠為例：當年柳下惠夜宿城門，遇到一個來不及進城回家的女子，柳下惠怕那女子受凍，讓那女子坐在自己懷中，以身體為她取暖而過了一夜，全國沒有人說他淫亂。希望魯男子可以答應讓他借住一宿，但最後仍被拒絕。後來柳下惠的這則故事被濃縮成「坐懷不亂」，用來形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。
原文：
魯人有男子獨處於室，鄰之嫠婦（嫠li，寡婦）又獨處於室。夜暴風雨至而室壞，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：「子何為不納我乎？」男子曰：「吾聞之也，男子不六十不閒居，今子幼吾亦幼，不可以納子。」婦人曰：「子何不若柳下惠，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。」男子曰：「柳下惠固可，吾固不可；吾將以吾不可，學柳下惠之可。」(《詩經・小雅・巷伯》漢・毛亨傳)
其它參考資料：
人生感悟：坐懷不亂真君子
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/11/27/30061.html)
【課後作業】
歷史上有些人流傳千古不是因為他的豐功偉業，而是由於他的品德高潔，您可以舉一些例子和同學分享嗎？
