【正見網2009年10月07日】
第五（ㄉㄧ?ㄨˇ）。（Dì wǔ）
【歷史來源】
1、複姓第五可以追溯到舜帝，其後有媯、田、陳、姚、胡五姓，皆為同根同源，史稱「媯>I五姓」。後舜的後裔不斷發展，一直到商朝後期，舜的後代閼父歸順於周文王，任陶正之官。後周武王消滅商紂，建立周朝，並將長女大姬嫁與閼父之子媯滿（舜後33代孫）。後來，武王追封上古聖王的後裔，媯滿氏因此被封為陳侯，位於地陳，大致位於今天河南開封附近。媯滿史稱陳胡公，胡公滿，其後代以國為姓，從而產生了陳氏姓族。
陳姓在春秋中期分出田姓。在陳厲公時，陳國發生了爭奪君位的內亂，陳厲公之子陳完逃出齊國避難，為避禍而改為田姓，陳完是田姓的始祖。陳完在齊國受到禮遇，任工正。陳完的後代田氏家族在齊國逐漸發展，後掌握齊國國政。西元前481年，田乞之子田恆（田常子）殺齊簡公與諸多公族，另立齊平公，進一步把持政權，又以「修公行賞」爭取民心。西元前391年，田成子四世孫田和廢齊康公。西元前386年，田和放逐齊康公於海上，自立為國君，同年為周安王冊命為齊侯，並受到諸侯列國的承認，這就是歷史上著名的「田代齊姜」。前379年，齊康公死，姜姓齊國絕祀。田氏仍以「齊」作為國號，史稱「田齊」。
到劉邦稱帝之後，因為田姓勢力發展過大，成了劉邦的主要打擊目標，拚命削弱田族的勢力. 他把田氏分為八部，分別遷往西安一帶，並要他們改姓「第一」「第二」……一直到「第八」。
2、出自於田姓，漢代遷徙齊國公族所改。根據《姓氏考略》資料記載，「齊田氏後，漢時齊諸田徙至京兆房陵，以次第為姓，有第一至第八。」又根據《後漢書．第五倫傳》記載，「後或改姓。」漢高祖劉邦建立漢朝後，為了增強關中的經濟實力，削弱各地豪強的殘餘勢力，曾經把戰國時的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國國王的後裔和豪族名門共十萬多人都遷徙到關中房陵（今湖北省房縣）一帶定居。在遷徙原齊國田姓貴族時，因族大人眾，以門第順序被分為第一至第八氏，例如大族田廣的弟弟田英為第八氏，其孫田登為第二氏，元孫田癸為第三氏，第五氏就是其中的一支，也就產生了第五姓氏。唯有「第五」氏這一支後來出了不少名人，得以較普遍流傳，所以作為顯姓收到《續百家姓》中。第一至第八等姓，後來都改為單姓第及五（伍）兩個姓氏，現在保留複姓的很少。
【郡望】
隴西郡：秦置隴西郡，治狄道（今甘肅省臨洮南）。曹魏移治襄武（今東鄉以東及隴西南一帶地區）。隋唐為渭州隴西郡。
【歷史人物】
第五倫，字伯魚，東漢京兆長陵(今陝西咸陽)人。他質樸正直，樂德好施，體恤百姓。第五倫在太原和上黨之間運鹽，所過之處，他會把道路打掃乾淨，路人都稱讚他。後來第五倫出任會稽太守。他穿布衣，吃糙米，自己鋤草餵馬，妻子下炊作飯。每領到俸祿，除留一家食用所需，他的俸祿都到了貧苦百姓家。
他離開會稽時，郡中百姓攀住他的車馬，啼哭著跟著，最後第五倫悄悄乘船而去。蜀郡地肥民富，很多富人都擔任了官職。第五倫來到蜀郡後，改任品德有節操的人為官。賄賂之風最終被禁絕，他舉任的許多人最後官至九卿，並且都清正廉潔，沒有一人因貪污受賄犯罪。
第五倫一身正氣，凡事秉公而行，從不曲意逢迎。當時朝廷外戚專權跋扈，大臣們無人敢諫。第五倫升任司空後，便屢屢上書抨擊時弊，要求防止外戚驕奢擅權，並提出沒有德行才能的人堅決不能任命官職。因此得罪了不少有權勢的人。
第五倫深得漢章帝的賞識和信任，位居三公。他推行教化，做了許多好事，成為百姓景仰的人。他對別人說：「仁德不是攫取所能得到的，有了仁德才是成人做事之本。我自愧一生所做的善事太少了，而得到的福報卻是無法想像啊！」我們每個人應該記取的是，在任何時候都能夠保持善念與行善，能為他人著想，為自己真正的負責。
言（ㄧㄢ?）。(Yán）
【歷史來源】
1、以祖名為姓。根據《姓纂》資料上記載，「孔子弟子言偃之後。」春秋時期，孔子的得意弟子之一名言偃，字子游。言偃才華出眾，曾任武城（今山東省費縣西南）宰。提倡以禮樂教民，名聲很大，他的後代就以其名字中的言字為姓。
2、出自於姬姓，為韓言複姓所簡改。根據《潛夫論》、《姓氏尋源》等書載，戰國時期，韓國公族桓叔的後人中，有以韓言為姓氏，後來簡改為言姓。
【郡望】
1、汝南郡：漢汝南郡治上蔡（今上蔡西北）。東晉治懸瓠城，即今汝南縣一帶（在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區）。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。
2、吳郡：西元129年，東漢分會稽郡置吳郡，治吳縣（今江蘇省蘇州市），轄區包括建德以下錢塘江兩岸，故今浙江省杭州市亦在吳郡之內。
【歷史人物】
言偃(西元前506~西元前443年)，字子游，又稱叔氏，春秋時吳國常熟(今江蘇安徽一帶)人。孔門七十二賢弟子中唯一南方弟子。言偃擅長文學，曾任魯國武城宰，闡揚孔子學說，提倡禮樂教化。孔子經過武城，聽到弦歌之聲，十分讚賞。孔子曾說：「我門下有了言偃，我的學說才得以在南方傳播。」言偃學成南歸，道啟東南，對江南文化的繁榮有很大貢獻，故言偃被譽為「南方夫子」。他不矜其功，認為只是實行孔子關於「君子學道則愛人，小人學道則易使」的教導。孔子認為他十分諳熟文化教育。
上海市奉賢縣的得名就是來自言偃。據說二千多年前的先秦時期，孔子辦學興儒，其弟子言偃學成後，辭官歸學。相傳西元前444年，言偃來到東海之濱開設學館，不但教授弟子學文習字，更以儒學的禮儀教人育德。在言偃的宣導下，處處可聞禮樂之聲，因此言偃被百姓尊為「賢人」。為紀念這位傳學興禮的賢人，後人將縣名取為「奉賢」，建造了「言子祠」，以表達懷念之情，更以言偃為楷模，崇尚「敬奉賢人，見賢思齊」的民風。
福（ㄈㄨ?）。（Fú）
【歷史來源】
1、以祖名為姓。根據《姓氏考略》記載，「春秋齊大夫有福子丹。」又根據《國語》記載，「當為福氏之始。」春秋時齊國大夫名為福子丹，他的後代便以他的名字中的福字為姓。
2、出自於唐代百濟國福富順氏所改。唐朝時朝鮮半島上的百濟國與新羅國有隙，後來百濟國被新羅國所滅，百濟國中不少人逃難到中原，其中有一支姓福富順氏，依照漢人的習慣，把自己的姓氏簡化為福姓，又形成了福氏。
3、出自於明朝大臣張福時所改，兒世代相傳姓福。明朝時，有大臣名叫張福時，身居要職而兩袖清風，世宗皇帝贊其曰：「清不過福時。」因此他被稱為福時，其後人為紀念這特殊的獎賞，就改姓為福，又形成了一支福氏。
【郡望】
百濟郡：百濟，古人稱之為東夷，初以百家濟海，因號百濟。東夷原有三個韓國：一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁韓。弁韓、辰韓各有十二國，馬韓有五十四國。大國萬餘家，小國數千家，總十餘萬戶，百濟即其中之一。東漢末年尉仇台統治百濟，名為夫余王。晉朝時期句麗據有遼東，百濟則據有遼西、晉平二郡（柳城、北平之間）。自晉以後，百濟併吞諸國，據有馬韓故地，自置百濟郡，管轄地區相當於今天的朝鮮半島。
【堂號】
福姓的主要堂號有百濟堂。
【歷史人物】
福時，明順天東安(今北京)人，原姓張，名福時。因世宗常賜之手敕稱「福時」，所以張福時就改以「福」為姓氏。福時精通韜略，善騎射，文武雙全。嘉靖間(西元1522年~西元1566年)，歷官漕運參將，繼又晉升為總兵，總掌漕務的大臣。福時任期清廉奉公，身居要職而兩袖清風，不染一錙，曾被世宗皇帝稱讚：「清不過福時，勇不過馬芳。」福時後受權奸誣陷而被罷職，雖被宰相特薦，但終未再被起用。
(全文完)
