神傳漢字淺探（之二十）：船

船是水上的交通運輸工具，從水的此岸渡到彼岸；船也是水上救撈工具，把掉到水裡的人撈上來。正因為船具有渡人和救人的作用，所以自古以來就賦予了船救人於危難的涵義。而《聖經》中所講的諾亞方舟更是將船救人的內涵普及到了全人類的高度。以致電影《2012》中，當人類面臨大劫難的時候，世人集所有人的智慧、能力造了幾艘“諾亞方舟”，力圖拯救部分人類，留下人的延續。然而，當人類冷靜的想一想，認真琢磨琢磨的時候，不免就會有這樣的疑問：人類這次大災難一定就是洪水嗎？就沒有其它地震、火山、瘟疫、極端氣候等災難形式嗎？就算完全是洪水，那得造多少船才能救了70億人呢？耶穌為甚麼講了諾亞方舟的故事？事實上，諾亞方舟只救了一家人。只救了一家人的事，值得耶穌把他知道的四千年前的事拿出來講給人類嗎？人，只知道船能救人，沒有想一想：為甚麼有諾亞方舟救人這件事情發生？為甚麼是兩千年前的耶穌、把他知道的幾千年前發生的事情講出來？耶穌怎麼知道的？誰指示諾亞造的船？指示諾亞造船的、他怎麼知道會有大洪水？為甚麼要選定諾亞？怎麼沒有更多的諾亞造船呢？面對這一系列的問號，無論是西方還是東方，有多少“專家”來理一理、來論一論呢？前幾天回老家鄉下，遇一基督教信仰者勸我信耶穌，說大災難來臨，只有信耶穌者才能得救。我問怎麼才能得救，她只說諾亞方舟是耶穌講的，只要信耶穌就行。我說是，諾亞是信了上帝才得救的。問題是諾亞信了上帝後有行動，他照做了，他得救了。但是耶穌他並沒有告訴他以後的人要造船什麼的。他告訴世人的是：當人類大災難來臨時，神會回來救人；他還告訴後人，只有抹去獸的印記的人才能得救。但誰是回來的神他沒有說，或者說的太隱晦，世人難以理解。也許這是個天機他不能說，也許他不十分清楚。但是這個最關鍵的“獸印”是什麼呢？非常遺憾的是，基督教徒們不了解、不知道就刻意的迴避；而恰恰是迴避了耶穌講的最本質、最核心的問題。這不能不說是當今世人的悲哀。

其實，耶穌通過講諾亞方舟救人、講抹去獸的印記，已經十分清楚的告訴了世人：人類將有大災難；屆時將有另一種形式的“諾亞方舟”可以救人；那時候來的、轉生在世間的神，就是告訴人們抹去獸的印記的；神不只一個，至少告訴諾亞造船的上帝就是；只有信神的行動者才能得救；神控制著人類的一切，能得救者皆善良好人、是按照神說的去做的人。這就是耶穌講諾亞方舟、講抹去獸的印記對今天世人的啟迪、啟悟。本次人類文明，西方是一個全新的文明歷史，尚且在神的安排下演繹了諾亞方舟救人的文化；那麼，作為更古老文明的東方之地神州，當然更會在神的安排下留下大難救人的文化。這就是本文所探討的、從神傳文化、從幾千年前的漢字同音字中來尋找答案的目地。

【船】→傳  舡（艂）舩  川巛玔釧   圌篅歂喘遄椯輲  椽鶨猭剶  舛荈僢堾踳  穿串

作為救人的工具，漢字“船”的部首告訴世人：僅僅靠人造的“舟”能夠救“幾、口”人？人又能造多少船？這是“幾、口”的涵義。船在水上救人，那是人的最笨的辦法；人該不該離開、該不該淘汰，那不是有沒有人造的船的問題，那是人該不該留的問題；壞惡、不該留者，你造多少船、你造再堅固的地堡也沒有用。人類的一切都是神在控制；人不信神、不聽神的教化，人自己想的那點辦法一點用也沒有，和神的智慧比連個螞蟻都算不上。人連低等的外星生命造的飛碟都望塵莫及，更別想更高的了。但是，神通過漢字告訴世人，“船”確實能夠救人；不過這不是人造的船，這是法船。“船”的另一個漢字寫法是“舡”，部首除“舟”外是“工”。而“工”在《神傳漢字淺探（之四）》中已經解讀，其背後的內涵就是“功”。 “功”不表現在人的空間，是一種更高智慧的能量物質，遠遠高於人類生存空間的物質層面。“舡”又是“艂（feng音）舡”，是古代的一個船名。那麼“艂”是什麼船呢？“艂”的部首“夆”就是指佛法。“夆”的解釋是牴觸；相逢；又通“鋒”。修煉人知道，佛法是正法理，而人的理是反理。正法理在世間傳，與人的反理就是牴觸、不同。其在世間的表現就是有人贊同、有人反對，甚至是打壓迫害。相逢當然就是佛法在世間傳，傳給了今天的世人，傳給了有緣人。“鋒”的“釒”部首在漢字中一般指佛法。而“鋒”的解釋就是鋒利和最高：佛法威力最大，法力無邊；佛法的法理最高，高深莫測。“夆”中“夂”部首解釋是“從後至”。甚麼意思呢？就是“到最後而來”。法輪大法是1992年傳出，是在人類整體大劫難即將到來時傳出的。法輪大法是宇宙的法：他是宇宙運轉、存在的規則；他是站在佛的基點、以佛法的形像出現的；是在人類的最後出現的；不管是漢字，還是諾亞方舟，人的一切歷史都是為此而奠定、而積累。這就是大法之“大”。目地呢？就是最後救人。可以看出“鋒”字所具有的豐富內涵。而“豐”部首更是指佛法精深、博大的豐富內涵。因為佛法可以解釋一切，無所不包，無所遺漏。當然，佛法的這些特點不修煉的人是“無法”理解的，只有佛法的威力在世間展現之時，有幸留下來能夠目睹的也只能是窺其一二。那麼，把上述的諸多涵義連起來，“艂”作為一個船名，無疑、明確的就是指佛法救人的法船，並且是在大難而至、人類的最後來救度眾生的法船。說“船”是救度眾生的涵義，表現在“船”的另一個漢字上，就是“舩”。 “舩”的“公”部首就是公之於眾、公共、眾生之意。那麼到這裡可以看出，為甚麼對一個“船”的概念，漢字中用了四個“船、舡（艂）、舩”字來表現呢？就是通過這四個“船”來直接展現佛法救人的內涵。佛法之法船救度眾生的歷史安排寓於四個漢字之中，展現了中國神傳漢字的特殊歷史意義。應該提醒世人的是，漢字的歷史比耶穌早幾千年。那麼，為甚麼佛法、或者說神安排的歷史，選擇了“船”這一形式來救人呢？其實，法輪大法的法理講的非常清楚：就是人類生存的空間，人的生存狀態、道德境界、物質顆粒等在宇宙中是最低的；人又是最迷的，就像生活在一個箱子的地方，看不到其它任何空間；人一切都苦，更大的苦是輪迴之苦，如果不能被度（渡），將在三界內永無出頭之日。所以，任何生命一旦掉到三界，就等於一個人掉到了水裡。一個掉到水裡的人被救，那就是用“船”。這是最形像、最貼切的比喻。其實，大法所展現給人類更高的法理是：宇宙就是由水組成的。在這裡需要補充說明的是，《神傳漢字淺探（之十八）：迷》中，關於“蜂”字中“夂”部首解讀有誤，把“夂”當成了“攵”。以上述解讀為準。

那麼佛法既然救人，就涉及到人類的狀態。本組同音字用了一個“川”字來表現世人的生存狀態。“川”的解釋①江河；②平原；③四川的簡稱。“川”是“江、河”的總稱。中國最大的一個叫長江，一個命名黃河。四川有眾多的江河，最著名的就是岷江、青衣江、大渡河三江匯流。三江匯流處是最著名的樂山大佛。江河所給人的啟示是：它是從高處流到低處，正所謂人往高處走，水往低處流；人應該往高處走，但那是逆流而上。江河在受到約束的時候，可淨沙（修煉）、給人類帶來生機，不被約束的時候就泛濫成災；人沒有道德、沒有心法約束的時候就如同洪水猛獸。“川”的象形之意就是表面上順暢，實際是世人順流而下、推波逐流；人類道德的下滑是在不知不覺中完成的，是在人人推波逐流中敗壞的。江河最終都要流歸大海，成一片汪洋；人不逆流而上就是下滑，最終也是被淘汰沉沒。“江、河”兩字為甚麼用了“工、可”字旁？：“工”的涵義在最低層面上是人的自然行為，這是沒有正法裡約束的行為；而“可”是認可、同意、適合，當然最低層面上也是人的反理。按照“氵”組字規律，按照正法理的標準，從修煉角度講，人的東西就是應該去掉的。而“工”背後更高的內涵是維持宇宙運轉的能量“功”； “可”高深的內涵是宇宙正法理“法”；江河之“川”就是像歷史車“輪”一樣川流不息。江、河、川“三江匯流”就是“法輪功”。為了更明確的指出“川”代表“輪”，又給出了川的另一個寫法“巛”，除了展現曲折的涵義外，這不就是像代表法輪功的“輕”部首一樣所表達的車輪之形、車輪之印嗎？這或許就是“江、河、川”、“三江匯流”的真正涵義，是佛法、是法輪大法的“自然展現”。而三江“岷江、青衣江、大渡河”之“岷、青衣”都是眾生，大渡就是“都度”，佛法普度眾生的涵義已然昭示眾生。有意思的是，“三江匯流”處是最著名的樂山大佛。“樂”：開口常笑，彌樂佛也。在這裡受到啟示，好像叫彌樂佛更為恰當。因為“樂”有極高的心性在裡面：邪惡迫害法輪功的理由是創世以來最大的莫須有；打壓法輪功所使用的是人類最惡毒、最兇殘、最流氓的手段。面對這樣的處境還能“樂”，這要有多大的胸懷！有多高的境界！有多大的善和忍！看到眾生的得救；看到處於滅空的舊宇宙在正法中淨化、圓容，這怎能不是最大的樂呢？同時，樂還有yue音，表音樂，是文，武舞同源，又有以文正法的內涵。所以，樂山大佛的涵義可能就在這裡。這就是漢字的玄妙、佛法智慧的展現。如果“工、可”中把代表高層的內涵法理打壓、沉沒，那不僅僅是“江、河”橫流，變成一片汪洋“川”，而是宇宙的災難。否定了“真善忍”，那必然就是“假惡鬥”，這是宇宙的法則。這就是當今大陸為甚麼成了全世界集惡中心的原因，這就是“江、河、川”所給人類的啟迪。四川有一大片平原，號稱天府之國。然而這片平原卻是一個不折不扣的大盆地，是四周全部由高山圍成的大盆地。四川地形的典型之處就在於：要麼險峻的高山，蜀道之難，難於上青天；要麼平原，一馬平川，而平原卻是一個巨大的盆地。當然並不是說盆地不好，而是指它的象徵意義，是地勢的低洼之地；就像世人感覺生活的不錯，其實卻是生活在宇宙中最髒、最苦、境界最低的地方。就“盆”字來講，也很有意義。“皿”代表宇宙空間，或者就代表人類生存的空間。那麼“分、皿”，顯然就是正法後，有通過空間“錯開”的分離來完成生命昇華、下降安排的涵義。為甚麼說四川以地形、地貌代表了世人的生存狀態？原因就在這裡：人要往高處走，就必須逆流而上，向西登山，儘管蜀道之難，但那是修煉，那是彌樂佛救度眾生的佛法在傳，是真正的往高處走；如果貪圖安逸，那就是生活在最低處，說不定哪天就會被洪水淹沒。四川除了簡稱“川”還有“蜀”。 “蜀”的部首所指更明確：“罒”代表四方世界的人世間，這是四川之“四”的來歷；“勹”是包括的意思；“蟲”就是指世人。因為人類生活的三界空間都是由分子組成的，包括空氣、人體，而神看分子就是土。人在土裡走來走去，就是象蟲子在土裡鑽來鑽去是一樣的。這就是人的生存狀態。所以，“川、蜀”兩個字，再加四川獨特的地形地貌，形像的展現了當今世人的生存狀態。以“川”所組的同音字是“玔、釧、汌、氚”。 “玔”同“釧”，是用玉等做的鐲子。這裡核心是部首“王、釒”：代表“王”者之理、代表佛法之“金”。無論是“川”部首，還是“蜀”部首，用“王、釒”衡量（組合），都是“鐲”。鐲子表面上是珍貴的裝飾品，其實那是戴在手上、套在腳上的束縛，是緊緊攬住修煉人啟航的纜繩；就像四川盆地那個大鐲子，永遠囚在那個“天府之國”裡，在三界輪迴。“汌”是水名，部首之意就是世間將在正法結束後徹底改變，而一部分生命將像“氣”一樣仙化而去，這就是“氚”。

站在高層生命的角度看世人，人就是苦，就是難，所以大覺者慈悲眾生，傳佛法，度世人。而今天，當人類即將面臨整體災難的時候，更加凸顯了佛法救度眾生的歷史作用。而佛法之於世人，幾千年來就是在民間流傳。特別是當今洪傳世間的法輪大法更是以人傳人、心傳心的方式流傳。這就是漢字所要表達的“傳”的涵義。“傳”的解釋很簡單，就是轉給、表達的意思，互相傳遞。其部首“亻”無疑就是人人；核心就在於“專”。 “專”的解釋一是專注，集中在一件事上；二是專一，就是佛家修煉的不二法門。“專”由“惠、寸”組合而成。“惠”是施予恩惠、好處，又同慧；把“惠”的人“心”去掉，而表現出佛法修煉者心性、境界、功力的不斷上長“寸”就是“專”。 “專”的另一個漢字表示就是“耑”。 “耑”的部首“山”就是高山，修煉人猶如登山，其中的酸甜苦辣只有修煉人自己才能體會，就像修道人所說，蜀道之難、難於上青天。“而”通“爾”，就是你自己的意思。在這裡用“而”帶“爾”，核心就是“而”的部首之意：有佛法向下、向世間傳越鋪越複雜；而修煉向上，越上越簡，萬法歸一之相。“耑”部首所展現的就是修煉人不斷攀登之意。“專”和“耑”利用部首之意從不同的角度來表達了專注、專一的修煉內涵。這就是“傳”的內涵：“傳”的是度人、救度眾生的佛法；同時，傳法的過程也是修煉者個人修煉提高的過程。這是造字者賦予“傳”傳法救人、修煉自己的兩個內涵。而事實上，這正是今天大法的修煉形式。

來看一下本組以“耑”所組的同音字“圌、篅、歂、喘、遄椯、輲”。 “圌、篅”都是表示盛糧食的囤：就是修煉人的修煉積累。“歂（喘）”是表示呼吸急促：就是當修煉人不精進、有“欠”缺的時候，修煉就會吃力，猶如爬山喘粗氣。“遄”是急速，往來頻繁：就是修煉人不專心，待修不修，或不能做到不二法門，心不在焉。這個字有返回、無功而返之意。“椯” ①馬鞭：就是師父對修煉弟子的鞭策、棒喝。②“剟”，是削減、刪除：就是修煉者去執著、消減業力。叕（zhuo音）是累贅、短處，“刂”當然就是削去的意思。③揣度：這是佛法修煉“悟”的涵義，對在日常的工作、學習、生活中發生的事，對照師父講的法，來體悟佛法法理。這個“椯”字之部首“木”，就是由“米”字而來、在十字路口中找到了向上的修煉之路，詳見《神傳漢字淺探（之十八）：迷》。“輲”是古代運棺材的車：人的理是反理，其實這是師父給修煉人安排該走的路已經走完，修煉圓滿，離開世間。這個“車”就是天車，是度人的法船。“車”在象棋子中還是能力最大的。“輲”字所展現的內涵是，在大法中修煉將是修煉最快、果位最高的。這是“車”的兩個內涵表達。

這組同音字以“彖（tuan音）”所組的字有“椽、鶨、猭、剶”。 “彖”是論《易經》卦義的文字。《易經》是中國本次文明以前、上次文明留下的東西，也就是上次文明被大洪水毀掉時，一部分跑到崑崙山上的中國人傳下來的。由於本次文明與上次文明的文化差異，所以，現在的人無論怎樣也研究不透《易經》到底是咋回事，理解不了。其實，《易經》所講的就是銀河系天象變化對應人世間變化的理，所以，現在的人只能據此支離破碎的預知一些小範圍的事情。那麼，從文化體系的獨有性、純潔性上來講，《易經》的作用只能起到讓人知道還有以前的文明，僅此而已，再過了就是干擾。所以，造字者給出了以“彖”而組的四個同音字，來告訴本次文明的修煉人，應當如何對待諸如《易經》所代表的不屬於本次人類文明的文化。“椽”是木結構房頂上的短木，只起覆蓋作用，既不是托住椽子的檁條，更不是支撐的大梁。這是說《易經》的作用。“鶨”是野雞雉，任其自生自滅之意，只起觀賞作用。“猭”是獸發情：寓意隨人而悟。“剶”是剪斷、切斷：作為真正的修煉人，象《河圖》、《洛書》、《易經》等，是必須要剪斷的，不二法門的法理清晰而明確。這是造字者早就給今天的修煉者發出的警告。

那麼在末世不承認法輪佛法，不能夠被救度順流而下者的命運就是“舛”，命運多舛。看同音字“舛、荈、僢、堾、踳”。 “舛”是錯誤；違背；不幸。那麼錯過了佛法修煉的機會、誤了被救度的機遇；違背了自己下世的承諾；這對一個生命來講是最大的不幸。不幸到什麼程度呢？就是“踳、堾”由進入黑暗的“夕”和代表下降終止、投降的“夅”所組的部首涵義。其實就是“最後”災難的涵義。那麼，怎麼來理解“最後災難”？就是“踳、堾”部首所表達的涵義。“踳、堾”的“春”部首就是正法結束之時、留下的人美好春天到來之日。“”同“跱”，就是在這個時候還站立、停立在大法門口，不能走進來的；“土”就是不放棄三界分子之“土”，不能走出來的。“踳、堾”同“舛”，就是“舛”的命運。“僢”也同“舛”， “僢”字關鍵在部首“亻”，抓住人不放；而“舜”除了指中華始祖舜外，還是木槿的別稱。而“槿”就是找到了真正的人生之路“木”的“革、土”修煉人。“舜”的部首表達就是修煉的涵義：“舛”是錯誤，“冖”是覆蓋，“爫”是彌補、也是“不”。所以“舜”的部首涵義就是修去被掩蓋的錯誤。可見，神在安排中華民族歷史的時候，不但告訴後人，要像舜那樣有大德大智；而且還告訴了世人，“舜”本身就是修煉人，是在世間不出世俗的修煉人。作為中華名族的始祖舜，他所給世人的啟迪就是：人的根本目地就是來修煉的，隱含著神對世人莫大的慈悲之心。如果一個修煉人、或者宗教人抓住人“亻”不放，其結局就是“舛”。這是“僢”的涵義。“荈”是茶的老葉子，也就是沒有用的，該扔掉的。用“茶”來驚醒當今的世人：這一“茬”不好的生命該淘汰了；違背宇宙特性，不承認宇宙特性的人就是這期生命、這一茬的老葉，該毀滅、該淘汰了。

那麼，佛法除了救人外，法船度人是什麼形式？這就是“穿、串”所給出的答案。“穿”的解釋：①穿衣服；②通過，破、透。那麼，根據漢字內涵定義的原則、規律，這兩個看似不相關的解釋一定有其背後同一個內容。是什麼？圓滿。修煉者走完了該走的路，修煉達到了最高境界，離開這個空間就是圓滿。修煉者知道，修煉圓滿要離開人的這個空間，這是通過、破、穿透的涵義；離開人的空間之時，不但在另外的空間顯露出修煉的佛體（或道家的真體），而且還要穿上佛家（或道家）的衣服。這就是“穿”所表達的穿透空間；穿上衣服的涵義。“穿”的部首是“穴、牙”。“穴”就是空間；而“牙”呢？按照“穿”表面上的解釋，是說動物有牙齒，動物是用牙齒在洞穴裡打洞的。但如何解釋穿衣服呢？其實牙就是齒，而“齒”的部首涵義清楚的表明：修煉已經停止、結束；夠標準的“凵”裡面上層的人要離開三界，下面的人就留下了。在解讀“錯”同音字的時候，一個表示象下世出“差”停“止”返回去的“齹”字，就十分清楚的表明了修煉圓滿涵義。這個“齹”字“凵”裡的“人人”就指剩下的一層，就是留下的。漢字中“齒”的內涵很深，它所表示的涵義，除了拔掉壞牙退黨外，就是以小孩換牙的方式來比喻修煉人的圓滿狀態，有成長、提高、智慧之意。這是“穿”所表達的內涵。而“串”的象形之意就是在不同空間穿梭。所以“串”的解釋除了來回走動、連起來的涵義外，很重要的一個內涵就是角色的串換，就像戲台上一個人串換不同的角色一樣。這是表達高層生命不同空間走動、角色串換的高深內涵。