【正見網2013年11月16日】
一、藝術修養，靠學習來增進，不能靠金錢擺平
明朝宜興人吳儼，他的家，極為富有，到吳儼作禮部尚書時，就更富了。吳儼的兒子吳滄州，很有藝術修養，酷愛書畫，購買和收藏了許多名人字畫。
吳儼的朋友，有一幅宋朝宮廷收藏過的唐人名畫《十八學士》，十分珍貴。吳滄州很想把它買下，可是那個朋友，索價千金，少一個子兒也不賣。吳滄州捨不得出那麼多錢，就暫時把這事擱下了。
吳儼的弟弟，也是個富翁，家產可與吳儼匹比，不過他只知積糧、攢布，對書畫藝術，卻是一竅不通，他因此受文人、清客們的鄙視，說他粗鄙。
當他知道上流社會，為此而瞧不起他時，就賭氣去找那位收藏名畫《十八學士》的主人，問道：“你那《十八學士》，果真想賣千金嗎?”
“這畫名貴已極，斷然不能少收半文。”畫主堅持說。
吳儼的弟弟，二話沒說，當場付清錢款，買下那幅名畫。然後，專門置辦幾桌筵席，宴請他哥哥，以及平時瞧不起他的文人、清客。
酒過三巡，他故意把話題引到繪畫上，大夥又都不屑地嗤笑他起來。這時，他就洋洋得意地取出《十八學士》畫卷，裝模作樣地拿在手中賞玩。吳儼見弟弟竟肯破費千金，購買一幅名畫，十分震驚。慨嘆地說：“你花了許多錢買畫，你覺得這畫好在何處嗎？”他弟弟說：“我真不明白這畫好在何處。”
客人們都鄙笑他，說：“你不知其佳，買它何用？”
他的弟弟慨嘆說：“你們平時，笑我粗鄙；我花大錢買來名畫，你們還是笑我粗鄙!”
吳儼溫和地對弟弟說：“藝術修養，要靠學習來增進，不能靠金錢來擺平。你花千金能買名畫，但買不到那種學養和水平。金錢不是萬能的。”
這則故事，至今還在蘇州一帶，被人們作為談資。
（明代郎瑛《七修類稿》卷四十四）
【附言】
這則寓言是諷刺土財主怕人瞧不起，故意附庸風雅，裝點門面的。土財主是個蠢人，他不懂得，金錢只可以買來名畫，卻買不來藝術修養，買不來知識；企圖靠買一幅名作，掩飾自己對藝術的無知，是徒勞無益的。這種自作聰明、自欺欺人的作法，除了留給人笑柄外，是得不到任何好結果的。
人們啊，不要迷戀金錢。金錢不是萬能的！
二、燕子與蝙蝠打官司
有一次，夜裡睡覺、白天飛翔的燕子，與白天睡覺、夜晚活動的蝙蝠，辯論起來。燕子認為：日出是早晨，日落是傍晚；蝙蝠卻認為：日落是早晨，日出是傍晚。它倆嘰嘰呷呷，爭論不休，最後決定向鳳凰起訴，請鳥王來判斷是非。
它們在行進途中，遇見一隻鳥。鳥問它們干什麼去?燕子和蝙蝠就把它倆爭論的題目述說一遍。
鳥兒聽後，把嘴附在燕子耳畔，悄聲說：“小燕子，告訴你吧，現在鳳凰每日貪睡，大事小情，都撂給貓頭鷹代行處理，你去問貓頭鷹，也不會弄清是非的。這場官司，你們就別打了，快撤訴吧！”
（明代陳耀文《天中記》卷五十九）
【附言】
燕子和蝙蝠，由於生活習慣和所處環境的不同，對於晨、夕，各持不同看法。它們各自的看法，是永遠不會得到統一的。找貓頭鷹判斷黑夜和白晝的區別，更是徒勞無益。
從這則寓言中，可以得到兩點啟示：爭論必須看清對像。與立場根本不同的人爭論，不必強求統一，事實上也不可能統一。只有同一立場上的某些分歧意見，才有一致起來的可能。
也不要找不能分辨是非的人，去解決糾紛；更不要找持有偏見的人，去解決糾紛。真理是客觀存在，要認識它，不能依賴哪一個人去下簡單的結論。重要的是尊重事實，澄清事實的真相！
中共邪黨奉行“屁股指揮腦袋”主義：過去他是流氓無產者，所以提倡造反有理；現在他是獨裁統治者，所以打壓下民的正當訴求，鎮壓示威遊行、鎮壓上訪、鎮壓自由、民主…對於這種邪黨，與其論理，是徒勞無益的。
三、剖身藏珠，竟自毀命
從前，在碧藍的大海深處，矗立著一座神秘的寶山。無數色彩斑斕的珠寶鑽石，亂紛紛地堆在山上，每逢太陽一出，就在半空裡映出許多縱橫交織的彩色光環。
某年，一個出海的人，偶爾經過寶山，從那裡拿走一顆直徑一寸的大珠。他把這顆珍珠，小心地揣在懷裡，然後興高采烈地乘船返回。船駛出不到一百裡，忽然，晴朗的天空，倏地陰暗下來，平靜的海面，掀起山丘似的波瀾，這時只見一條猙獰可怖的蛟龍，從海水深處破浪而出，在濤峰波谷之間翻騰飛舞。
富有航海經驗的船老大，驚懼失色，急忙停住舵把，對身上揣著珍珠的人說：“啊呀，不好！這是蛟龍想要你的珠子呢！快獻給它吧，不然的話，別說你的性命難保，還得連累我！”
揣著珍珠的人猶豫起來。把珍珠丟掉吧，實在捨不得；不丟掉吧，就要大難臨頭。思來想去，他還是決定保住珍珠。於是，他咬牙忍痛，用利刃剖開自己大腿上的肌肉，把珍珠塞進裡面。珍珠被肉緊緊裹住，光芒透不出來，矇騙了蛟龍。蛟龍於是潛入海底，海面也隨之平靜下來。
那人一瘸一拐地回到家，從大腿裡取出寶珠；珠子完好無損，閃閃的光芒，把屋子映照的五彩繽紛。
正當全家人驚喜地讚賞寶珠的時候，那人卻痛苦地闔上雙眼——大腿的潰爛，奪去了他的生命！
【附言】
剖身藏珠，可謂貪財不要命。他們是一批“財寶亡命徒”。寓言嘲笑了他們的可笑和愚蠢：為財寶甘願犧牲生命，殊不知生命的犧牲，卻使他們永遠地失去了財寶。貪財的人，往往如此。
現在的中共黨徒，把大量的社會財富，攫為己有，比那個剖身藏珠者，還要愚蠢千倍、萬倍。利令智昏，財使肌爛。邪黨中人，還不趕快脫胎換骨，三退保命，再延誤時日，可就真的沒有救藥了！
（明代宋濂《龍門子凝道記》之《秋風樞》）
四、坐騾車不聽相師預勸，深自悔痛！
吳敏樹（清代散文家，本文是作者用第三人稱，寫自己的親歷），有一次從京城回家，雇乘了一輛騾車。有位同路人，告誡他：“您的這匹駕轅騾，不大好，它會耽誤您行程的。”
吳敏樹見那騾子長得膘肥體壯，不以為然地說：“幸虧已經走了好幾天了，我還可勉強乘坐它走路。”
“不，您不了解。這騾子很怕艱苦，我是看相人，從它的長相，看得出這騾的心性來；現在走的路平坦，又幸好天晴，暫時看不出什麼。再往前走，你就會看出來的。”那位相師自信地預言說。
幾天以後，吳敏樹乘車趕路，剛剛爬上一個小山坡，那騾子便臥倒在地。車夫的皮鞭，象雨點似的落在它身上，幾乎要把它打死，它也不肯站起來。車夫沒有辦法，只好跑步追上前面的車，卸下那車上的騾子，來拉這車，才把這車拉過坡去。
又一天，天下起暴雨，騾子又象上次一樣，趴在地上，不肯走路。
吳敏樹這才知道相騾者的預言是真，果然講得很準。他說：“我所過的山坡，並不是高不可攀的懸崖陡壁；雖然雨下得很急，但水還沒滲進土裡，地上不是泥濘得走不了。而那騾子，卻寧願以死來拒絕趕路。我從它的形像上，看不出它是這樣的孬種。我不聽預言家的警勸，已經從它那裡，得到了深深的苦楚。教訓太深了！”
（清代吳敏樹《柈湖文集》卷二）
【附言】
這則寓言，嘲笑了懼怕艱苦的懦夫、懶漢。他們象寓言裡的騾子，每當遇見困難，就躺倒不干，以為這樣做可以不再吃苦。哪知每次都受到嚴重的教訓，所吃的苦，遠比征服困難所吃的苦還要大。生活中的邏輯似乎就是這樣的：越是怕吃苦的人，最終越是要吃大苦。
另外，那位相師能從騾的長相，洞察它的心性，由心性判斷它的表現和生命歷程。這一邏輯知識，對我們認識人與事理，也有助益。
當我們看透中共邪黨的心性本質後，就會不受其任何迷惑，而不致上當受騙。
坐騾車人，當初不信相師預言的警勸，確實是個教訓！那麼《大紀元》上所介紹的有益的預言，也該認真閱讀、深思才好。
五、錯認鱉黿糊塗死
長年居住深山的人，只見過龜，沒見過鱉。有一天，一個山裡人下山去，在山腳下的河流裡看見鱉，以為是龜，就說：“好傢夥！你不是烏龜麼？我認識你！你怎麼不安分守己呆在山上，下河來干什麼？”伸手把鱉從水中撈出，要帶回山裡。
鱉急忙哀求說：“別把我帶走，我是鱉，你看，我背上蒙著皮，跟烏龜脊背隆起的骨甲，不一樣。還有：我身子周圍，有一圈軟肉——就是蘇東坡居士恨不能生兩層的裙裳。認識我的一見便知，決不騙你！”
山裡人不相信，就去向漁民打聽。漁民笑著點點頭說：“是的，它是鱉，不是龜。”山裡人這才把鱉放了。
不久，山裡人去遊歷浩瀚的東海，在那兒，碰上一隻巨大無比的癩頭黿。癩頭黿的基本形狀，與鱉有幾分相似，所不同的是，身體比鱉大得多，身上還布滿深褐色的疙瘩，相貌十分醜惡。山裡人沒見過這種動物，竟把它誤認作鱉，驚訝地問：“喂，我曉得你是鱉，不是龜，可是，前不久，你還那麼小，怎麼突然之間，變得這般龐大呀？”
癩頭黿不理睬他，只按著自己的意志行動。它伸頸昂頭，張嘴吐舌，露出利劍似的牙齒，氣勢洶洶地游過來。山裡人以為它是來親近自己的，得意地俯下身去湊近它。癩頭黿就勢把山裡人吞了進去。
可惜，這個山裡人直到死，也不知是為什麼死的。
（清代沈思倫《學語雜篇》）
【附言】
鱉、龜、癩頭黿，它們雖然有相似之處，但卻是三種動物。山裡人不求甚解，把鱉當做龜，又把癩頭黿當做鱉；用對待龜的態度，去對待鱉，是不打緊的；可是，用對待鱉的態度，去對待兇惡的癩頭黿，就糟了——山裡人被活活吞掉。
這則寓言告訴我們，世界上某些事物，外表看來相似，其實不是一樣的性質，並非同類之物。如果只是把認識停留在事物的表面，不去深入了解這一事物與另一事物的區別，抱著同樣的態度，去對待不同的事物，就會犯錯誤，甚至於有性命之憂。
處今之世，認不清中共邪黨本質者，不做三退以保命者，也有性命之憂！
六、問琴之人誤習築
過去，在一座深山裡，住著個姓齊的山民。他聽說有一種叫琴的樂器，彈起來聲音很美，十分渴望能學會彈琴。可是琴究竟是什麼樣子，他還沒見過。他四處打聽。有人告訴他，琴的樣子是前寬後窄，上圓下方，頭高尾低，面上覆蓋著絲弦；用手彈撥，聲音清越優雅，十分悅耳。他若有所悟地點點頭說：“嗯，我知道了。”
不久，他去大城市裡辦事，路上遇見一個背築的人。他驚喜地走過去，仔細打量著築，看了半晌，搖搖頭說：“這也不象前寬後窄，上圓下方的式樣呀！”他又把築翻轉過去看了好一會兒，用手搔搔後腦勺說：“這哪裡是頭高尾低呀？”再用手指順著築弦一滑，側耳聽了聽，皺起眉頭說：“音調也不是清越優雅呀！”儘管他覺得這樂器與別人向他介紹的琴不同，但他仍然堅信這就是渴望已久的琴。於是他盡力說服背築的人去他家裡，並尊他為老師。
從此，姓齊的人，下功夫學習鼓築，每天早晚堅持練習。經過三年刻苦學習，水平大大提高，他自信已經全部掌握了彈“琴”技術。
有一天，姓齊的人在家裡興致勃勃地鼓築，恰巧，曾經向他介紹琴的那人，從窗前經過，聞聲停步，驚訝地對姓齊的說：“哎喲，你弄錯了！這不是琴，是築。琴的形狀不是這樣的，聲音也不這麼嘈雜邪穢。”
為了使姓齊的人認識琴，那人特意借來一張琴，並親自彈撥一兩支曲子給他聽。悠揚的琴聲，如水泉清溪，溶溶蕩蕩，曲折縈紆。
不料姓齊的人聽後，卻厭煩地緊皺眉頭說：“你騙我，你騙我！這聲音平淡得象清湯清水，粗糙得如土槌敲土鼓，既無味又枯燥，哪能取樂呢？我所喜愛的不是這個，我那琴如鳳囀鳴，似簫笙齊奏，若燕趙美女迷人的歌聲。我不知道你的琴是築，還是我的築是琴，請讓我永久彈著我的琴取樂吧！”
（明代宋濂《宋文憲公全集》之《琴喻》）
【附言】
這則寓言的本意，是以琴象徵志趣高雅的賢人，以築象徵淫邪卑污的庸才。它諷刺某些統治者，為事物的外觀相似所迷惑，抱著“先入為主”的成見，誤將下品當上品，錯把庸才當賢才，並且不知悔悟。但從中，我們還可以得到啟示：要想認識某種事物，只滿足於間接地知道那個事物的幾個特徵，是不可能全面地、深刻地認識那個事物的。要真正認識一個事物，應當親自與那事物接觸。
千萬別認錯了對像！
七、南岐婦女嘲笑外地來客
南岐這個地方，位於四川一帶的山谷裡。那裡的水雖然很甜，但是水質不好，凡是吃南岐水的人，都要患頸瘤病，頸項上長出很大的腫瘤，使脖子變得很粗。
當地居民，因為都吃這種水，沒有一個不長頸瘤的。
有一天，一個外地人來到南岐，當即被好奇的婦女們圍住。她們驚異地打量著這個外地人的脖子，不禁吃吃地笑了起來：“嘻，嘻嘻！瞧他的脖子多瘦呀！難看！真難看！嘻，嘻嘻嘻嘻……”
外地人受到這種無知的嘲諷，啼笑皆非，忍不住說：“算了吧！還笑話我呢！看你們脖子上一個個大包，那是患了頸瘤病！你們不去尋找良藥加以治療，設法消除它；反而認為我脖子瘦，太可悲啦！”
婦女們聽了，又放聲大笑起來。
“哎喲，你瞧瞧！”一個女人指著大夥說，“我們鄉裡的人，個個都是這樣的，世世代代都是這樣的，沒聽說這是一種什麼病，還要去掉！哈哈哈……”
毫無辦法！南岐人只要沒有走出南岐，他們也就始終不會知道自己的形像該有多麼丑！
（明代劉元卿《賢奕編》之《警喻》）
【附言】
這則寓言，諷刺了孤陋寡聞者的可笑見解。南岐人自己害病，脖子變粗，卻譏笑外界健康人的脖子細。他們之所以產生這樣可笑的見解，是由於長期生活在狹小的範圍內，不與外界接觸，認識上產生了極大的局限性。在外界被普遍認識的事物，在他們卻沒有被認識，甚至把毛病當做優點。這說明把自己關在與世隔絕的小天地裡，是十分有害的。
當今之世，中共把普世價值，當作錯誤的壞東西，加以誹誣和攻擊，除了自身有瘸以外，還想愚弄人民，實在是太可悲、可恥，而且可惡！
