【正見網2014年09月26日】
一、馬和鞍有靈，幫陳高氏認親
明朝時代，有個叫陳高氏的婦人，年輕時他的丈夫就死了，她一個人侍奉公公婆婆，十分盡孝心。後來公公婆婆也死了，安葬好他們後，陳高氏已五十歲了。她這時才流著眼淚，對自己的兒子講了一番心裡話：“兒呀，我的父親即你的外祖父，當年客葬在虞城北面，我母親曾經用一塊小車上的棗木片，放在下葬的地方，做了標記。後來母親回到家中，也去世了。你的舅舅人很懦弱。有個想法，我在心裡放了三十年，也沒敢說出來，只因為你的祖父祖母，都還健在。古人講葉落歸根，入土為安。如今，我想隻身一人，去他鄉搬回我的父親即你外祖父的遺骨。”
陳高氏說完，就動身了。她的兒子陳剛，不放心，只好跟著去。到了虞城北面，只見墳冢累累，他們母子二人要找的墳坑，根本不能辨認。陳高氏便將她的頭髮，綁在馬鞍上，讓馬拉著她走。從早走到晚，馬終於在一個小墳頭前，停了下來不動，而且那馬鞍，忽然變得很重。陳高氏認定：她父親的墳，就在這裡！便刨開了這個小墳頭，只見那把棗木的小車片，赫然在目。這裡果然是陳高氏父親的墳冢無疑。
這事讓所有來圍觀的人，都感到不可思議，紛紛願意出錢，資助陳高氏母子兩人，幫她們攜帶著死者的遺骨，回了家。
以前女子出嫁後，以事公婆為主，是不能擅自回娘家做事的。陳高氏等公公婆婆兩人去世後，才去尋回自己父親的屍骸。她可謂兩家子職，一身獨當。所以，那馬和馬鞍也就顯靈，幫助了她。
二、二女扮男，助耕孝親！
明朝時代，汝陽地方劉氏一家，有兩位孝女，她們的父親名叫劉玉，生了七個女兒，沒有兒子，家境很貧苦。
每天，劉玉在毒日頭下，耕田犁地，都感嘆沒有壯勞力來幫助，致使自己年紀一天天老了，還得在田頭地尾，辛苦耕作。
父親的這些感嘆，被第四、第六個女兒，聽到了，這兩個孝順的女兒，心裡極難受，便相約發誓此生不嫁人了，並從此穿起了男人穿的短衣短褲，代替父親到田地裡勞作了。不但如此，她們一日三餐服侍父母，十分殷勤周到。
等到父母相繼去世後，她們沒有能力安葬父母，便把住屋也改做了父母的墳室，每日還照常像生前一樣地問安。
隆慶四年時，督學副使楊俊民、知府史桂芳，到這兩位孝女家裡慰問，見到了這兩位女子。當時的這兩個姐妹，已六十多歲了。
三、江氏孝親，善化人心
明朝時代，武師端的妻子江氏，侍奉公婆父母，都十分孝順，是很出名的。她嫁到武家後，婆婆得了痢疾，江氏每日親自為婆婆清洗身體和衣物，鄰居婦女對她說：“你為何不讓婢僕做這些事，卻要親自弄這些污穢的東西？”
江氏回答說：“叫婢僕做，婢僕會認為那是她的本職工作，而無可奈何，雖然不敢吱聲，但那肯定非她心甘情願；而我去做，卻是心甘情願的呀！”
不久，江氏的婆婆又得了噤口痢疾(噤口痢疾：痢疾的一種，因飲食不進或入口即吐，故名)，二十多天了，也不見好，連醫生都無能為力了。江氏便偷偷地割了左胳膊上的肉，烘乾了做成粉末狀，假說是藥，給婆婆吃，婆婆吃後，病便好了。
平常，每天吃飯，江氏必定是親自侍奉的，等到婆婆吃完，她才吃。而每當要籌劃家事，她一定不當著婆婆的面說話，以免老人家聽到後，增添煩愁。
所有這一切，鄉鄰都看在眼裡，每個人提起江氏，無不豎起大拇指，並以她為楷模。
久日久之，鄉間之人，都興發孝親之行，善化了人心。
四、泰伯讓位，曲順其親，孔子贊為至德！
殷朝末年，有個孝悌兼全的人，名叫泰伯，他是周朝太王的長子。他的第三個弟弟叫季歷，生有一個兒子姬昌。姬昌出生的時候，曾有一隻赤色的雀鳥，嘴裡銜了丹書，停在季歷的家門口，人們都傳頌說：這表示有聖人要出世。所以周太王一直有傳位給季歷，再由季歷傳位給姬昌的意思。但因為泰伯是長子，所以周太王也有點為難，對傳位給季歷的想法，也不好表露、聲張。
泰伯卻覺察出了父親的意思，便立即找到二弟仲雍商量，二人便相約假稱為父親的病，要到山裡去採藥，借著這個名頭，他們兄弟倆，果然跑到了南方蠻夷之地。一到南方，他們便披散了頭髮，在身上刺畫了花紋，這意思是說：“我們倆是不可以出世做事的了。”這樣，周太王便順利地讓季歷繼了位。
這事，後來被孔子聽到了，孔子讚嘆說：“泰伯二人的行為，已到了至德的地步呀！”
泰伯帶著二弟，飄然遠去，目地是為了遂父親的意願，讓三弟季歷，承天應命，順利的繼位；而父王也不會給世人留下偏愛讓位之嫌，這樣便成全了父子兄弟的一片衷腸，渾然不落痕跡。所以，孔子稱其為“至德”。
五、強盜尚可被感化……
漢朝時代，有一對兄弟，名叫趙孝和趙禮，他們相親相愛，手足情深。有一年，年成歉收，天下饑荒，強盜賊人四起。一幫強盜在宜秋山作亂，把弟弟趙禮捉了去，並且要殺了他，煮了吃。
趙孝心急如焚地趕到強盜窩裡，聲嘶力竭地懇求他們放了弟弟，並說： “我弟弟趙禮，身體有病又瘦弱，是不好吃的。而我比弟弟肥胖多了，我願意代替弟弟來給你們吃。”
那個做弟弟的趙禮聽了，卻不願意，對哥哥說：“我被人捉住，死了那是命中注定，你要是死了，卻有多麼無辜！”
他們兄弟二人，抱頭痛哭，互相爭著，要代替對方去死。這番情景，竟叫強盜們也感動了，強盜們相商了一下，便放了趙禮，讓他們兄弟二人都回家了。
這事，後來還被皇上知道了，便下了詔書，讓他們兄弟倆人，都做了官。
惡至殺人以食的盜賊，並且當正值飢腸轆轆，亟待食人之時，尚可被感化而起慈心，則世間還有什麼樣的、不能被感化的人呢？《大學》書中說：“宜兄宜弟，而後可以教國人。”不正是講的這番道理嗎？
六、許武取多讓少，存心抑己揚弟
漢朝時代，有個叫許武的人，父親早死，而兩個弟弟許晏、許普還年幼。許武每天耕田勞作的時候，都叫來兩個弟弟看著，怕他們日後學不到生存的本事。晚上，他就在燈下，教兩個弟弟讀書識字。若兩個弟弟不聽話，他就自己跪在宗族牌坊下告罪，承認是自己教得不得力。
後來，許武被薦舉為孝廉(孝廉：選拔官吏的一種科目，由各郡推舉孝順、清廉的人，充任官職)，但是，他想到兩個弟弟都還沒名望，便把家產分作了三份，自己故意拿了最好的一份肥田廣宅，而壞的那兩份，卻給了兩個弟弟。從此以後，人人都稱許他的兩個弟弟，而鄙視許武，但許武一直忍受著這份惡名。
等到弟弟們也得了選舉後，許武這時才聚集了全族的人，哭著說明了自己當時的苦衷，那全是為了要給弟弟們顯揚名聲呀。說明緣由後，許武便把自己得的那份家產，又重新分作兩份，全部贈給兩個弟弟了。
許武與另一個名叫薛包的人的做法，恰恰相反。薛包是讓美取惡，惟恐自己名聲不好；許武卻取多讓少，實則存有抑己揚弟之心。二者行事相反，但許武的用心良苦，卻實在比薛包的考慮，要深遠得多。
七、這些強盜做對了！
漢朝時代，有個人叫姜肱，和他的兩個弟弟仲海、季江兄弟三人，非常友愛、和睦。長大後，雖三人都娶了妻子，但一直抵足同眠慣了，所以雖各自娶了妻，但仍舊不願分開，便做了一張很大很大的被子，三兄弟仍舊在一起睡。
有一次，兄弟們同到府城去做事，夜裡半路上遇到了強盜，強盜們要殺死姜肱，其他兩兄弟，便爭著替哥哥去死。強盜們在他們面前都感到了羞愧，便只拿了他們的一些衣物和金錢，便放了他們。
到了府城，別人看到姜肱他們沒有衣服穿，都很奇怪，問是什麼緣故。而姜肱他們，都以別的一些話支開了，不願供出那幫強盜的姓名。這事不知怎麼的，還是被強盜們聽見了，強盜們都很感激，同時又有些懊悔。總之，連強盜的心，都開始五味雜陳。於是，強盜們又偷偷找到了姜肱他們，叩頭拜謝，把原先搶走的、他們的錢財衣物，統統都還給了他們。
這些強盜，對姜肱幾位兄弟，叩頭拜謝，把原先搶走的錢財、衣物，統統都還給了姜肱幾位兄弟。這就做對了！
八、自責自省是個寶，團結和睦不可少！
漢朝時代，有個人叫繆彤，小時候就死了父親，他們兄弟四個人相依為命，生活在一起。等各自長大後，都娶了妻子。
這時候，四個妻子之間，卻起了是非，鬧起了分家，甚至好幾次為此而吵打了起來。
當哥哥的繆彤，又羞又憤，躲到自己屋裡，絕食了好幾日，又自己扇著自己的耳光，說：“繆彤呀繆彤，你一向主張修身謹行，要學聖人法則，要去齊整世道風俗。但是，你作為一家之長，卻為何連自己的家庭，都不能夠管好，沒做到安妥、和睦呢？”然後，又打自己的耳光！
繆彤的這番自責，被門外的弟弟和弟媳們，聽到了，都深受感動，又羞又悔，便一一向屋裡的繆彤，叩頭謝罪。從此以後，一家人再也不鬧分家了，相處更加和睦、友敬。
李文耕評論說：“骨肉之間，無責善之理。”父子間是這樣，兄弟間更是如此。繆彤能反躬自責，使弟弟、弟媳們人人知悔，從而更和睦友愛。可知天地間，自責、自省做到了，就可影響、改變別人。
【筆者附言】
自責自省是個寶，團結和睦不可少！一個家庭，一個集體，一個單位，一個國家，要想治理好，家長、負責人、領導者，首先應該自責、自省、內找、內修。不要總是怪別人、怪下屬。
（均據清代蔡振紳《八德須知》）
