【正見網2014年07月09日】
一、商子教人懂得禮節
周朝初年，周公有個兒子叫伯禽。伯禽跟著康叔去拜見父親，結果去三次，就被周公杖打三次。伯禽被打，但不明白是何原因，於是去向商子請教。商子沒有直接回答他，而是說：“南山的陽面有一種樹，叫喬木；北山的陰面有一種樹，叫梓樹。你去看看這兩種樹就知道原因了。”
伯禽按他的話去到山中，只見喬木高大茂密，樹冠高高仰起；而梓樹長得矮矮小小，樹冠低俯著，很恭謙的樣子。伯禽回來把自己的所見，告訴了商子。
商子慈愛地說：“是呀，喬木高仰，就像做父親的；梓樹低俯，就像做兒子的。你看樹都有高低之別，人也應該長幼有別才對啊！長輩與晚輩間，是一定要講禮節的。”
伯禽聽了，恍然大悟，第二天又去見父親，一進門，就快步上前，行了個跪拜禮。周公看到他的表現後，非常高興，稱讚他一定是受到了高人的教誨。
周公制定禮儀，開了禮教的源頭。他曾因急於接見賢士，吃一頓飯，停下三次；洗一次頭，也中斷好幾次。都是為了謙恭的接待賢士，唯恐有失禮之處。
商子用喬木、梓樹為喻，向伯禽講明父子之間要有禮儀的道理，使他懂得禮節。商子實在是善為人師的高人。
二、仁德之君必履禮恤民，能自責和謙虛
周朝時候，宋國遭受了重大水災，魯莊公派使者，前去慰問宋國。宋國的公子御說（人名），奉父王之命， 接待使者，他對使者說：“因為我的不敬，上天對宋國降下災禍，也使貴國國君為我們擔憂了！對此，鄙人深感抱歉，在這裡請您接受我的禮拜，以示感謝貴國君主的關心。”
魯國大夫臧文仲，聽說了這番話，預言說：“宋國將要興起了！從前，夏禹王、商湯王，發生了問題時，也總是歸罪於自己，所以他們在位時，國家很快就興盛起來。而夏桀王、商紂王，把每件錯事、壞事，都歸罪於別人，所以他們很快就亡了國。哪個諸侯列國，有了災荒，君主都把責任扛在自己身上，這是合於禮法的。而宋國公子御說的言語，既謙卑，又合禮，看來宋國的興起，是鐵定無疑的了。”
後來，宋國果然成為諸侯中的強國，宋桓公也成為當時賢德的君主。
將罪過歸於自己，君臣、君民關係，就會融洽。而把什麼過錯都歸於別人，並加以埋怨，就會導致君臣關係緊張，民怨沸騰。宋國公子御說，深知其中的道理，善於自責，使君臣、君民關係，融洽和諧，國家逐漸強大。由此可見，仁德的君主，不僅應遵守禮節，有恤民之心，還要懂得自責和謙虛。
三、鈕麂寧死，決不殺忠義之士
周朝時候，晉國有個武士，名叫鈕麂(讀紐幾)，勇敢而知禮。但國君晉靈公，卻肆意胡為；昏庸無能，且無道行。
他有個臣子，叫趙盾，敢於直言進諫，經常阻止晉靈公幹那些不法之事，因此晉靈公很討厭他，暗中派出鈕麂去刺殺他。
行刺那天，鈕麂去得特別早，卻見趙盾已經穿戴整齊，準備去早朝了。時間還早，趙盾就在凳子上端正地坐著，小睡片刻。鈕麂見了這般情形，嘆息一聲說：“就連無人之時，他也表現出對君主是那樣的恭敬，我要刺殺了忠義的人，以後，誰還願做忠義人呢？但我不殺他，又等於背棄君主的命令。我背棄命令，那就是不守信用。”鈕麂左右為難，思量再三，再沒什麼辦法好選擇了，於是自己一頭撞在槐樹上，自殺身亡了。
鈕麂和趙盾並沒什麼過錯，鈕麂去刺殺趙盾，只是奉命行事。他最終放棄刺殺，並非因為受過趙盾的救助，而是被趙盾的忠君精神，深深感動。他不想做不忠不義的人，兩難之中，只好選擇用撞死來逃避自己良心的譴責。細細品味，趙盾能夠逃脫一劫，也全在於一個“禮”字，由此可見，禮對我們是多麼的重要呀。
四、盧植很注重禮節
漢朝末年，有個叫盧植的人，他為人剛毅有氣節，曾拜馬融為師。馬融身邊，通常站著很多貌美如花的姬妾。盧植在老師面前，侍立恭奉多年，從沒斜眼看過她們，更別說動什麼邪念了。因此，馬融非常敬重他的為人。
那時，有個大奸臣叫董卓，召集了朝廷的臣子，他提出商議廢除皇帝的事。許多人都因畏懼董卓的權勢，都違心地同意了。只有盧植不畏權勢，義正辭嚴地抗議。曹操曾讚揚盧植說：“盧植名揚四海，學富五車，是讀書人的楷模，是國家的棟樑。”
蜀漢昭烈帝（即劉備）在還沒做皇帝之時，也很敬重盧植的人品和學識，曾經聘請他做自己的老師。
禮是男女之間最大的防線。男人的心智，最容易被女人改變，所以孔子曾用“未見好德如好色”的話，勉勵大家。
盧植在馬融面前，侍奉多年，卻從不為他身邊曼妙的女子所動，光是遵守禮節這一點，就足以讓世人學習了。
五、孫晷恭謹，深懂禮節
晉朝的孫晷(讀軌)為人恭謹，清廉節約，即使自己獨處，也能做到神態舉止如一。孫晷生於富貴之家，但生活卻非常簡樸，穿布衣，吃素菜，還親自到田間種地，一有時間就讀書吟詩。生活是這樣的簡約清貧，但孫晷卻以此為樂，過得悠然自得。
他有幾個親戚，年老窮困，常常到家裡來借錢。來得多了，家裡人都很討厭、怠慢他們。惟獨孫晷對他們格外敬重，儘自己的所能，去解決他們的難題，有時還把他們接到家裡來，和他們同吃一桌菜，同睡一間屋。因此，朝廷內外的人，都對他稱讚有加。
孫晷獨處時，也不改一貫的禮儀舉止，年老窮苦的老人向他求助，則有求必應，並且不產生厭倦之情。他實在是深明大義啊！他侍奉父母能盡孝道，對待兄長能做到恭敬有禮，善於發現別人的優點，光明磊落，從不在背後議論別人。這些，只有深懂禮節的人，才能做得到啊！
六、講究禮節很重要
南北朝時期，北魏有個名叫索敞的人，在朝廷做中書博士(官名，掌撰擬、記載、翻譯、繕寫等)。那時朝廷一味尚武，因此富家子弟，都不太重視考究學問，索敞就常常循循善誘的教導他們。他的教導既嚴肅又合乎禮節，跟他遊學的貴家子弟，都很懼怕他，學起來也就格外認真。後來，他的學生中，出了很多有名的人，光是官至尚書、太守的竟有幾十人。由此也可以看出，索敞在育人方面，是成就卓越的。後來在治學過程中，索敞發現《禮記》裡喪服部分沒有專篇講述，散見在各篇裡不便查閱，他就將它們全部選出，編成《喪服要記》，流傳後世。
許止淨認為：在學風越來越淡、讀書人越來越浮奢的情況下，做老師的，應該嚴格要求學生才是。老師不嚴格要求，學生就不會按照禮節行事，讀書人對自我管理、自我修行的準則，都一無所知，怎麼能期望他們克制自己的慾望、恢復禮節呢？所以，治國就要從整治讀書人的學風開始，而要端正讀書人的學風，就要從遵循師道開始。
七、上蒼賜賢士以天爵
南北朝時期，北魏有個叫薛聰的人，品行方正，做事既合情理，又非常有見地。雖然他住在幽暗的房子裡，但總能做到端正莊嚴，別人見了他都會肅然起敬。
父親去世後，薛聰就在父親的墓前，蓋了一間茅屋守孝，路過的人總會被他悲痛的哭聲感染下淚。薛聰對兄弟非常友愛，關係和睦融洽，但儘管如此，他對兄弟們的要求卻是嚴格的。雖然兄弟們都結了婚、做了官，但做錯了事，仍免不了被薛聰責罰一頓。
後來，薛聰做了徐州刺史，他行政簡易，關愛百姓，深受大家愛戴，死後，朝廷賜封諡號“簡懿侯”，當地百姓為了紀念他，還把他生前喜愛的坐榻，保存了起來。
許止淨說：“薛聰是魏高祖的臣子，當時魏高祖常說：‘我見到薛聰都不能不感到敬畏，更何況其他人呢？’高祖打算賜給他更高的爵位。他不肯接受。高祖就說‘我感覺到：上蒼賜給你的天爵，己經就是很高了，不是我現在要賜給你的爵位能比的啊！’所以，人要能做到‘慎獨’，才能使這種精神影響到更多的人。”
八、除暴應先打豺狼，後制小狐狸
漢朝的張文紀，小時候就懂經書，氣節忠直。他當侍御史時，有一年，和杜喬等八人，奉旨到各地州縣去視察，表彰賢良正直，檢舉貪贓枉法。
杜喬等人接受了命令，就到自己分管的州縣上去了，只有張文紀不動身。他把自己坐的車子的車輪，埋在洛陽的都亭下面，說：“現在當朝權臣們的問題，都還沒解決，州縣裡的事，不過是小事。就像豺狼正在大道上橫行，哪有時間先顧及去追打狐狸呢？”於是就彈劾起當朝將軍梁冀、河南太守尹不疑（人名）等人作奸犯科的十五件事來。奏疏遞上後，京城大受震動，人人都受到了威懾。
張文紀真是一位耿直大臣。因為他彈劾梁冀等人目中無人，心懷不正，梁冀懷恨在心，一心要報復他。正趕上廣陵大寇張嬰作亂，梁冀便誣告他也計劃造反。結果，張文紀被流放到廣陵。
在廣陵，張文紀又一人騎著馬，來到叛軍張嬰的堡壘，懇切地說服、招降他，對他曉以大義。張嬰被說動了，率領部下一萬多人，前來投降歸順。張文紀又立了大功。
可惜張文紀到廣陵任職沒多久，就病故了，不能長久地治理國家。
九、鍾雅盡職，心中只有一怕
晉朝的鐘雅，小時候就很有才華，胸懷大志，後來官一直做到了侍中(為宮廷近侍，侍從皇帝左右、地位很高)。
那時，蘇峻造反，叛軍一直打到了南京。文武百官紛紛逃走，只有鍾雅，獨自守護在皇帝身邊。
有人勸鍾雅說：“看到情勢不錯，就挺身上前；知道事情危難，就退卻而走。這是古人的為人之道。您性格磊落，剛強正直，一定不會見容於賊寇，為甚麼不見機行事，及時退避，卻要坐以待斃呢？”
鍾雅回答說：“國家發生了動亂，卻不去制止；皇上有了危險，卻不去扶助。都各自設法遁身逃去，那怎麼成？我心中只有一怕：怕正直的史官，在史冊上記下這不忠的行為，使我遺臭萬年！”
十、裴謁之捨身仗義
北齊的裴謁之，從小就有志氣和操守，喜歡仗義執言。文宣帝晚年時，昏庸放縱，又脾氣暴躁。滿朝大臣很少有敢說他的。只有裴謁之，卻勇敢地上了一封奏書規諫他，言辭正直，直率而中肯。皇帝一讀，大為生氣，當即就要殺了他。叫人拿著白刃，架在裴謁之脖子上，但裴謁之 眼不跳，心不慌，說話從容鎮定，跟平時沒什麼兩樣。
皇帝問他：“你這個呆子！別人都不敢說本王，你為甚麼就隨意上奏？”
有個叫楊愔（讀吟）的人，知道裴謁之的為人，有意救他，就在旁邊故意插話說：“哼！依我看，這個呆子是等皇上親手拿刀殺了他，好給自己留下萬世美名呢。”
文宣帝一聽，將刀“咣當”一聲，扔到地上，說：“你小子企望我殺你，以博取好名聲，呸！我偏不成全你！”於是派人把他押了下去。
歷代忠臣，因為被殺而成名的人很多了。但任何一個忠臣，起初進諫時，卻都是沒有成名之心的。裴謁之在白刃架脖之際，言語、臉色都絲毫不變，他哪裡就會有博取名聲的心思呢？楊愔那麼說，也只是應用了激將法而已；文宣帝最終沒有殺掉他，那大概是在拿刀的瞬間，他想到自己不能歸於暴君桀紂之流。所以這個故事的結局，也算是各留美名了。
（以上均據蔡振紳《八德須知》）
