華山 (二)

二、“小上方”

登華山是從西山門而始的，從西山門至北峰雲台這段華山峪叫千年古道。在這條千年古道的登山途中，可見雲台峰下的千仞絕壁，有上下兩處石刻：低者“小上方”，高者“大上方”。兩處石刻標註在華山的前腹，就像華山的標籤註解一樣，詮釋著華山的主題立意。

“千年古道”全程約六公裡，在兩嶺之間的深谷中蜿蜒，山道兩旁儘是陡峭的懸崖峭壁，又叫華山峪。這條千年古道的形態，儼然就是“小”字的象形，而“小上方”即是指北峰雲台。“千年古道”一路布局的是道教和佛教，而中華歷史文化的核心就是儒釋道三教，因此，“千年古道”其實是中華五千年歷史的象徵和體現。

1、五裡關

西山門立一牌坊，額刻“華山”二字。入山門不遠即有兩處景點“三裡龕”和“五裡關”，其內涵指三界和五行之意。五裡關有五龍橋，五龍橋下是五龍潭，其命名出自歷史典故。

相傳五龍潭居住著五色神龍，常化為五位道長到武當山聽陳摶講解易學。陳摶為唐末宋初道教宗師，看陳摶才華橫溢，氣度不凡，五神龍就有意指點迷津，示意陳摶，華山才是他修成正果之地。後陳摶來到華山，開闢華山道教，人稱華山道祖。

五色神龍即是指“金、木、水、火、土”五行，也就是指人世間。因為人的這層空間叫三界，亦稱五行，所以修煉圓滿脫離世間，就叫走出三界外，不在五行中。五龍潭在華山，華山象徵的是中華，陳摶只有在華山才能修成正果，其內涵是：修成正果之地在五行人世間，而人世間的傳法修煉之地在中國，中國之所以叫“中”，正是此意。

陳摶在華山修道揭示了一個萬古之迷：中國是歷史久遠安排的傳法修煉之地，象徵中華五千年歷史的“千年古道”，為什麼布局了佛道兩家宗教修行的內容，原因就在這裡。

2、石門

五裡關南行即為石門，石門布局的景點是希夷峽、莎蘿坪和毛女洞。

石門東側是希夷峽，因陳摶葬骨於此地的蓮花峰下而得名。陳摶字圖南，又稱希夷先生。希夷峽兩崖対峙，呈天開一線之勢，峽口上方有穴，為陳摶弟子所鑿，名“老君試鑿穴”，故後人將陳摶視為老子的化身。

陳摶是道教的象徵，而“老君試鑿”之意即：道教只是嘗試修行；陳摶坐化於蓮花峰下，蓮花是修煉圓滿的象徵，而陳摶坐化於蓮花峰下，其彰顯之意是沒修圓滿；陳摶為老子化身，其意即，老子還在世間輪迴著，沒有脫離五行之地；希夷峽呈天開一線，釋義：道教只是看到了一線之天之意，就是說，道教沒有講洪大的宇宙法理；陳摶號希夷先生，“希”就是希望，“夷”指外族，就是說，真正的希望，真正修煉圓滿的法理在道教之外。所以，無論從哪個角度講，“希夷峽”景觀隱含的內涵即：道教中不能修煉圓滿，真正能修煉圓滿的法在道教之外。

石門之南為莎蘿坪，莎蘿坪因生長莎蘿樹而得名。莎蘿樹即菩提樹，由印度引至所植。菩提樹是佛教的象徵，那麼這裡為什麼以莎蘿樹象徵佛教？“莎蘿”，“沙羅”，意即沙的羅列之意。也就是說，在佛教中也淘不出真金，佛教沒有講出最終的佛法是什麼，當然在佛教中也就不能修圓滿。釋迦牟尼佛曾說，他一生什麼法也沒講。其意是：他沒有講出最終的佛法是什麼，最終的佛法由未來佛，也就是由轉輪聖王下世傳出。其言外之意是，啟悟佛教中的弟子，到時候不要陷在佛教中而耽誤了修圓滿。

毛女洞在莎蘿坪之上。“毛”是皮毛；“女”通“汝”，指“你”。把毛女洞和象徵道教的希夷峽、象徵佛教的莎蘿坪布局在一起，其用意是：道教和佛教所講的理都是皮毛，如果“歷史今天”的“你”還陷在道教或佛教中，你也只能知道一點皮毛而已。

3、北鬥坪

由石門上行離山道不遠有一座峰頭，其峰頭即是北鬥坪。北鬥坪這組景點布局的是北鬥台、東道院和響水石。前已述及，北鬥坪是王常月拜鬥姥求修道之法的地方，鬥姥給出的答案是，“道在東北”。 北鬥即北極星，也叫啟明星，是人類辨別方向的星。可見，“北鬥坪”給出“道在東北”的指引，那就是啟悟世人：世人真正所走的路在“東北”。

東道院即道在東方之意，東方即指中國。那麼北鬥坪和東道院組合，其意即：道在中國東北。

在東道院附近有一巨石，叫響水石。既然北鬥坪和東道院所指為“中國東北”，指方向、地方，那麼“響水石”想必也是指地方。“中國東北”有一個很有名的地方叫響水鎮，以盛產優質的響水大米而聞名，所以，這裡的響水石即是暗指東北響水鎮。響水是長春公主嶺市的一個鎮，也就是說，“道在中國東北”，真正的修道大法，一定是在中國東北、長春、公主嶺傳出。

4、千尺幢

由北鬥坪繼續上行即是千尺幢，這組景點由千尺幢、迴心石和青柯坪組成。

千尺幢是一段七十多度角的登山危道，也是華山的著名景點。千尺幢之“幢”的漢字解釋為，“刻著佛名或咒語的石柱”，顯然，“千尺幢”指的是佛經、佛教。那麼為什麼比喻“千尺”之量的佛經，在此處給出的卻僅僅是“刻的佛名或咒語”？也就是說，歷史上“千尺”之量的佛教經、律、論，都沒有講出最終的佛法是什麼，留給世人的，僅僅是有關佛法修煉中的一些名詞或咒語罷了。無疑，千尺幢和莎蘿坪釋出了同樣的內涵：佛教沒有講最終的佛法是什麼。

千尺幢起始處是一石刻“迴心石”。迴心石的來歷是：元朝高道賀元希帶領兩弟子在華山鑿洞，以備修道之用。他們從山下到山頂，一連鑿了71個洞，皆為道友所居。二弟子看到師父只是帶領他們鑿洞，也不講修道之法，便萌生歹意。一天，當賀元希在落雁峰鑿大朝元洞時，二弟子便將繫著賀元希的繩子解開，把賀元希丟入萬丈深淵，隨後二弟子一路向山下跑去。當他們跑到千尺幢時，見賀元希早已等候在此，忙下跪求饒。賀元希說：我也有錯，平時只讓你們鑿洞，很少講修道的理，也從未說過原因。二弟子表示悔過，便讓師父題寫“迴心石”三字，刻於道旁，以警後人。這裡值得注意的是，“迴心石”的“石”字在“口”上多了一個點。

在漢字中，有體現輪迴的“迴”，也有體現圓滿廽天的“廽”，二者在內涵上有著本質的區別。“迴”和“廽”的區別是：體現圓滿的“廽”是天梯的象形之意，而輪迴的“迴”則是一圈一圈、生生世世的輪迴之意。這裡的“迴心石”是輪迴的“迴”，就是說，歷史上的宗教都沒有修圓滿，人真正的那個生命還在世間輪迴著。就是因為“千尺”之量的經書，只是講了一些佛名和咒語，只是講了修行中的“一點”，這就是“迴心石”之“石”為什麼“口”上有“一點”的原因。

再看青柯坪。青柯坪為一密林平地，因此地生長青柯樹而得名。“青”的顏色是黑，表成度時就像莊家一樣不成熟；“柯”是樹枝，即不是樹木主幹，不是成材（才）。那麼把“青柯”布局在體現佛教的千尺幢，其內涵之意即：佛教就像在黑暗中摸索，是不成熟的，所以在佛教中也就像樹枝一樣，是不會成才、不能圓滿的。

千尺幢、迴心石、青柯坪這組景點，通過不同的角度共同展現了一個主題：佛教中不能修圓滿。

5、 老君犁溝

千尺幢之上就是華山另一處著名景點老君犁溝。老君犁溝是華山登山途中的一處槽型險路，台階一側的巨石，就像被犁鏵犁過的痕跡一樣，十分逼真。相傳老子駕青牛過華山，見此地艱險無路，便隨解身帶如意，化為犁鏵，開出此道，故名老君犁溝。

“溝”是淺小的淺槽。老子開創了道教，老子一生的耕耘只是留下了淺槽，也就是說，老子並沒有講更深的修道之法，當然在道教中也就不能修圓滿，這就是歷史布局老君犁溝的用意所在。

我們知道，老子一生只留下了五千言《道德經》，便匆匆西走出關，後人多據《道德經》參悟道法。但老子只是“犁溝”，沒有講更深的修道之法；而且今天人的語言、思維完全不同於兩千年前，即使對《道德經》也是難以讀懂，也就更談不上據此修煉了。

既然千尺之量的佛教經書只講了“佛名和咒語”，既然道教宗師只是“犁溝”，那麼在幾千年的歷史過程中，為什麼還要傳佛教和道教？歷史的用意是什麼？答案在“二仙橋”。

6、 二仙橋

在千尺幢和老君犁溝之間，有一座連接兩個景點的橋，叫二仙橋。二仙橋布局的景點是和合二仙、二仙下棋和群仙觀。二仙橋連接的是體現佛教的千尺幢，和代表道教的老君犁溝，那麼顯然，“二仙”指的是佛教和道教。

道家修真；佛家修善；儒家講忍，不上不下，中庸之忍。法輪大法是真、善、忍同修。法輪圖形由佛家的萬字符和道家的陰陽圖構成，法輪圖形是宇宙的縮影。歷史上一直在傳佛教和道教，顯然歷史的用意安排是：為法輪大法奠定修煉文化。

千年古道華山峪，從上到下是一路深谷，它就像“小”字中間的“豎溝”；千年古道兩旁布局的是佛教和道教，這個形態就像“小”字的兩點。之所以華山峪展現“小”，是因為佛道兩教展現的內涵“小”：“佛名、咒語”和“犁溝”。如果說千年古道華山峪是“小”，那麼千年古道的上方雲台峰就是“小上方”。

7、 “小上方”

“小上方”即北峰雲台。雲台峰海拔1614米，三面絕壁，唯南面蒼龍嶺與天外三峰連接。雲台有兩座附峰：東北位白雲峰，也叫公主嶺；東近量掌山。北峰主體建築是真武殿，供奉真武大帝。我們看北峰是如何展現法輪大法傳世的。

北峰有焦公石室，是北周道士焦道廣修道之處。北周真武大帝聞焦道廣大名，曾親臨山亭向焦道廣問道，故此留下了真武殿和焦公石室。

北峰東壁仙壇古有“雲台”二字，是秦時李道士修行之處，今為東索道上站。仙壇旁奇石林立，有石廚、石床、石屏等。

北峰還有一處景點“長春石室”，為唐朝長春先生修行之處。長春先生身懷絕技，喜好吹奏長笛，留下了許多修煉佳話。

雲台峰布局的上述景點，乍一看互不相干，其實有一條主線貫穿其中，它們在共同闡述一個主題：法輪大法傳世！

時間--“歷史的今天”。前已述及，華山通過不同的角度闡釋著一個時間，“歷史的今天”。也就是說華山的一切景觀布局，均是在展現“歷史今天”所發生的事情，均是在展現“歷史今天”的社會狀態，當然北峰也不例外。

地點--“東北”。華山始終圍繞一個地理方向而布局，無論是西嶽廟、華嶽仙掌，還是鬥姥的“道在東北”，均指示“東北”方向。北峰雲台在天外三峰的“東北”位，也是北鬥坪所在的“東北”位，北峰地理位置的布局，已經是“道在東北”的自然體現。雲台峰有長春石室、長春先生，及附峰公主嶺，而中國東北就有長春公主嶺市，也就是說“道在東北”指的是：萬法歸一的修道大法在長春公主市傳出。既然北峰是東北長春公主嶺的象徵，那麼由長春公主嶺傳出的修道大法當然也就在北峰得以展現。

人物--“李道士”。北峰奠定的是“李道士”、 “長春先生”。那麼在“歷史的今天”，法輪大法創始人李洪志先生就出生在長春公主嶺，於1992年在這裡向全世界傳出了法輪大法。也就是說，歷史在北峰留下的“李道士”、“長春先生”，即暗指今天法輪大法創始人李洪志先生。

事件--“自焚偽案”。真武殿與高道焦道廣密切相連，沒有真武大帝問道焦道廣，也就不會有今天的真武殿。何為“焦道廣”？

“焦”即燒焦，指2001年發生在天安門的自焚偽案；“道”是修道、修煉；“廣”是廣傳。那麼“焦道廣”之意就是：2001年，中共策劃了旨在誣陷法輪功的自焚偽案。中共利用一切輿論工具向全國、全世界，對法輪功進行了鋪天蓋地的污衊宣傳，反而使法輪功快速而廣泛的傳遍了全世界，這就是“焦道廣”。

何為“真武”？“武”的漢字釋義是“止戈”，不戰而屈人之兵，不使用武力而取勝乃上上策，而這正是法輪功所踐行的。中共於1999年開始，對一群善良的修煉弟子進行了大規模的殘酷迫害，一直持續到今天。十幾年來，法輪功弟子反迫害從來沒有使用暴力，無論迫害多殘酷，從來都是通過不同的方式，和平、理性的向世人講真相，揭露迫害。如此反迫害不正是“真武”的內涵體現嗎？所以，和平、理性的反迫害即是“真武”，北峰布局“真武”，也就是暗指今天法輪功弟子和平反迫害。

可以看出，歷史通過時間、地點、人物和事件的安排，在華山北峰布局了一個千古之謎，這個謎底就是：“歷史的今天”，萬法歸一的法輪大法在東北長春公主嶺傳世！

北峰在華山峪之“小”的上方，顯然，其“小上方”展現法輪大法傳世的內涵得以全面展現。

雲台東側的附峰叫量掌山：“量”是衡量；“掌”也是丈量的意思，人們常用手掌估量尺寸，所以量掌山釋義衡量。那麼體現法輪大法的雲台，以其附峰量掌體現“衡量”之意，其用意就是：“真、善、忍”是衡量一切人好壞的唯一標準。