【正見網2016年02月01日】
在《莊子·達生》中記載著這樣一個故事。
春秋時代，齊國的國君齊桓公有一次在沼澤地裡打獵，由齊相管仲親自為其駕車。突然間，桓公看見了一個鬼。他趕緊握著管仲的手，驚魂未定地問：“仲父你看到什麼了嗎？” 管仲如實相告：“我什麼也沒有看到。” 齊桓公回宮以後，嚇得丟魂失魄，從此就病倒了，竟至幾天臥床不起。
這時，有個名叫皇子告敖的讀書人，主動求見桓公，對他說：“這是您自己傷害了自己的身體，鬼怎麼能傷害得了您呢？一個人的體內如果產生了怒氣並且鬱結起來，那麼他的魂魄就會游離於體外而使人精神恍惚；怒氣上升而不下降，人就會愛發脾氣；怒氣下降而不上升，人就會發生健忘；而如果這股怒氣不上不下，恰好鬱結在身體的正中，它就會傷害心臟，這時人就要生病了。” 齊桓公聽後，不禁半信半疑地問道：“那麼，到底世間有沒有鬼呢？” 皇子告敖肯定地回答：“有的！室內有鬼名叫履；灶房有鬼叫做髻；院子裡的糞土堆上，有個叫雷霆的鬼住在那裡；在東北方的牆腳下，時常有倍阿鮭馺一類的鬼出沒其間；在西北方的牆腳下，則有涘陽鬼安家；水中的鬼叫罔象，丘陵的鬼叫緈，山上的鬼叫夔，原野上的鬼叫彷徨，而沼澤地裡的鬼則叫委蛇。”
齊桓公趕緊追問：“那委蛇是怎樣的形狀呢？” 皇子告敖形容說：“委蛇嘛，像車轂那麼大，像車轅那麼長，穿著紫衣裳，戴著紅帽子。委蛇特別不喜歡雷車發出的隆隆聲響，一聽到這種聲音就會抱頭而立。誰如果能見到委蛇，那就是將要成為霸主的一種先兆！” 齊桓公聽了這一席話，頓時笑逐顏開。他興奮地說：“我所見到的正是你說的這種委蛇呀！”於是，他趕緊重整衣冠，與皇子告敖對坐交談。
還不到一天的時間，齊桓公的病就不知不覺地好了。
一般人在讀到這個寓言故事的時候，都會覺得齊桓公有一種心理疾病，那就是疑心病。且不論鬼是否真的存在，但齊桓公被嚇病了卻是真的。即使真的有鬼，那為何駕車同往的管仲沒有遇到，僅僅被齊桓公遇到了？
這又讓我想起了蘇東坡和佛印的故事：一日，蘇東坡與佛印同游，蘇東坡問佛印“你看我像什麼？”，佛印回答“我看你像一尊佛”；反過來佛印也問“你看我像什麼？”，蘇東坡答“我看你像一堆糞便”；蘇東坡自以為這樣逞口舌之利是占了佛印的大便宜，佛印淡然一笑，說道“眼睛看到的是什麼便折射出內心裝的是什麼。我看到你像佛是因為我心裡裝著佛；你看到我像糞便是因為你的內心裡就裝著糞便。”說得蘇東坡又羞又愧。
其實無論是齊桓公見到的鬼，還是佛印見到的佛，或是蘇東坡見到的糞便。我覺得都是和自己的內心有關，管仲之所以沒見到鬼，是因為他在專心駕車，心無旁騖必然就不會見到鬼。而齊桓公本身疑心病就重，心中怕鬼，那種怕的思想就具現成了他眼中的鬼。修煉之人都明白“相由心生”[1]的理，心裡有了執著，自然就會造成某種假相。所以，齊桓公遇見的鬼，實質是他自己招來的，後來又自己嚇自己，把自己嚇病了。
由此我聯想到在修煉過程中，我們很多修煉人遇到的麻煩其實也是自己的執著心所招來的“鬼”。就拿“訴江”這件事來說，有的人勇往直前，有的人猶豫不決；有的人正念十足，有的人膽膽突突。其中所顧慮的和害怕的往往不是真實的存在，並非做這件事之後會有什麼樣可怕的後果，一切都只是自己的怕心所致，而這個“怕”就像齊桓公遇見的鬼一樣，都是自己嚇自己罷了。當自己真的放下怕心，走出那一步時，會發現柳暗花明。
另外，從皇子告敖和齊桓公的對話中，我們還看到了：當齊桓公相信遇見鬼是能幫助自己成為霸主的徵兆時，他的病就不知不覺的好了，因為這時他已經不怕鬼了，反而把遇見鬼當成好事。我覺得這也揭示了一個道理：修煉人也不應該怕麻煩、怕壞事，師父說過“好壞出自一念”[2]，我們不要把壞事當成磨難，不要怕它，而是把它當作提高自己心性的機會時，壞事也會變成好事。就像在皇子告敖的引導下，明明是見鬼這樣令人害怕的事，也會變成令齊桓公開心的事一樣。
個人所悟，不當之處敬請原諒。
註：
[1]李洪志師父講法：《在大紀元會議上講法》
[2]李洪志師父著作：《轉法輪》
