【正見網2016年06月14日】
蘇軾的《留侯論》中有這樣的描述，“古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”
這段話的意思是講，古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，有一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無緣無故受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。
在非原則的問題上或在個人的利益上，遇到羞辱、言辭激烈的攻擊時，忍而不發、泰然處之是一種大智慧；以平和的心態、寬容大度的面對別人的意見和批評。“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”忍，並不容易做到，但是當遭遇人生的挫折和受到侮辱屈辱的時候，在得失榮辱面前，淡定從容、寬忍大度的理智應對，往往事情會出現轉機，開闢另一番景象。忍是避禍修福的良方。我們一起看看以下典籍中的有關歷史記載。
器量寬厚的婁師德
唐朝婁師德的弟弟被任命為代州刺史，臨行之時，婁師德問道：“我是宰相，你也擔任州牧，我們家太過榮寵，會招人嫉妒，應該怎樣才能保全性命呢？”弟弟道：“今後即使有人吐我一臉口水，我也不敢還嘴，把口水擦去就是了，絕不讓你擔心。”婁師德道：“這恰恰是我最擔心的。人家朝你臉上吐口水，是對你發怒。你把口水擦了，說明你不滿，會使人家更加發怒。你應該笑著接受，讓唾沫不擦自干。”後來“唾面自乾”變為成語，比喻受了侮辱卻極度忍耐，絕對不加以反抗。
婁師德曾推薦狄仁傑擔任宰相。狄仁傑拜相後，對此絲毫不知，多次排擠他，將他放了外任。武則天問狄仁傑道：“婁師德賢明嗎？”狄仁傑道：“他擔任將領謹慎守職，是否賢明，我就不知道了。”武則天又問：“婁師德知人嗎？”狄仁傑道：“臣曾與他同僚，沒聽說過他知人。”武則天道：“我用你為宰相，就是婁師德舉薦的，看來他確實知人啊。”然後拿出當初婁師德舉薦的奏章。狄仁傑大慚，嘆道：“婁公盛德，我被他寬容相待卻不知道，我不及他太遠了！”
宋代著名理學家程頤講過，“忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。”婁師德器量寬厚，能夠“唾面自乾”，其忍的功夫是非常深的。作為唐朝的宰相、名將，婁師德以謹慎忍讓的高尚品格而載入史冊。
周瑜“雅量高致”“性度恢廓” 青史留美名
周瑜為人謙恭有禮，孫權雖然視周瑜為兄長，但是周瑜從來都不會居功自傲，對孫權敬慎服事，完全按照君臣之禮來對待，對孫家極為忠心。周瑜為人也十分親切，揚州百姓都用對一般男子的稱呼稱孫策與周瑜為孫郎與周郎。
陳壽在《三國志》中讚揚周瑜“性度恢廓，大率為得人”。周瑜年少時而有才學，高挑有姿容。為人心胸開闊，以謙服人，吳軍中眾人皆與他為友。唯程普因為較其年長卻位居其下，心中不服，於是數次侮辱周瑜，然而周瑜每次容忍，程普自始對周瑜改觀，道：“與周公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉。”（譯文：與周公瑾交往，就如同飲醇厚的美酒一樣，不知不覺就沉醉了。）據《三國志》記載，在著名的赤壁之戰中，周瑜同程普、黃蓋等人齊心協力，最後贏得了戰爭的勝利。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中讚美周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
面對程普的羞辱，周瑜處處以大局為重，沒有和程普斤斤計較，忍讓再三，程普最後被周瑜感化了。在之後的赤壁之戰中，程普和周瑜配合，與其他的東吳大將一起獲得了赤壁之戰的勝利。從這個事例中，我們可以看到，遇事忍讓，能夠化干戈為玉帛；在矛盾衝突面前，以和為貴，包容他人，以寬廣的胸懷坦然處之。《論語》說：“君子之道，忠恕而已。”與人相處時，忍讓、包容是非常重要的。
小說演義、戲曲、戲劇故事是經過了藝術加工的，並非歷史，在中國正史中的周瑜“雅量高致”“性度恢廓”，這才是周瑜真實的面貌，他的美德和功績世代傳頌。
李忱隱忍知退 最終成就“大中之治”
唐宣宗李忱在即位之前，貴為王公的他卻不得不離京出走。公元820年2月，李恆（李忱）之兄被宦官扶上皇位，是為唐穆宗。四年後穆宗病逝，其子敬宗李湛接任，但他只活到18歲，駕崩後由其弟文宗李昂、武宗李炎相繼接任。在這長達二十年的時間裡，三朝皇叔李忱以黃老之道，韜光養晦，裝傻弄痴。儘管他為人低調，不事張揚，但光王的特殊身份，還是讓他逃避不了被侄兒們猜忌、排擠的命運。公元841年，唐武宗登基時，李忱為避禍全身，便“尋請為僧，行游江表間”，遠離了是非之地。在這期間，他大智若愚、言行謹慎、不露端倪。公元846年，忍辱負重的李忱終於再次回到宮中，登基為帝，成為歷史上頗有作為的皇帝。流落民間的非人待遇，使得李忱長期在民間閱世讀人，深知百姓的疾苦，他恭謹節儉，惠愛民物，用法無私，從諫如流。所以直至唐亡，百姓仍思詠唐宣宗，稱其為“小太宗”。
李忱勤於政事，孜孜求治，喜讀《貞觀政要》，整頓吏治。李忱努力仿效唐太宗，以“至亂未嘗不任不肖，至治未嘗不任忠賢”為座右銘。李忱在位時期是唐朝後期一段安定繁榮的時期，歷史上把這一時期稱之為“大中之治”。
李忱在登基為帝之前，面對紛繁複雜的環境，他能忍辱負重，避禍修身；他養精蓄銳、忍耐克己，躲過了殺身之禍。這使得李忱最終有機會登上大位，成就一番功業。沒有李忱的隱忍知退，就不可能有後來的“大中之治”，可見，忍耐退讓對於個人修身方面是多麼重要啊。
高僧“寒山”與“拾得”流傳千古的玄妙對答
唐代的寒山與拾得，這兩位大師是中國歷史上著名的詩僧，後被人傳說成“和合二仙”。
寒山、拾得所著的《忍耐歌》，廣為流傳，歷經千年而不衰。其中下面這個絕妙的問答，蘊含了面對是非的深刻處世之道，因此雖經一千多年，至今仍然膾炙人口。
“寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處之乎？
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。”
譯文大意，寒山問拾得：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麼做才好呢？”拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他。”
《忍耐歌》中還有這樣的詩句：
“有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在面上，隨它白幹了，我也省氣力，他也無煩惱。”
今天寒山寺的鐘聲依舊，物是人非，寒山、拾得的蹤跡早已無處可尋，但《忍耐歌》卻被世人千古傳誦、流傳甚廣。這其中的寬忍的智慧，靠世人細細領悟品味了。
結語
忍並不是善惡不辨、是非不分、沒有原則；而是指在個人利益方面、個人修養層面，退一步、少計較、多忍耐。大是大非面前當然要堅守正義、捍衛真理。縱觀歷史，許多具有大忍精神的人，他們是非善惡分明，對於懲惡揚善義不容辭；而恰恰是在個人的利益上，少爭鬥，多容忍，“難得糊塗”。
在繁忙的現代生活中，人們每天都面對各種矛盾和挑戰，工作上的、人際關係上的等等，因為小事不能忍耐而造成各種訴訟、案件，這樣的新聞也屢見不鮮。寬忍大度、心胸豁達，真能做到，不但可以避免禍端、化解矛盾，也會提升自己的心理素質和修養，人際關係會更健康，心態會更加平衡祥和，生活也因此會更美好。
文獻參考及出處
1. 蘇軾，《留侯論》，北宋
2. 司馬光等，《資治通鑑》，北宋
3. 陳壽，《三國志》，西晉
4. 蘇軾，《念奴嬌·赤壁懷古》，北宋
5. 劉昫等，《舊唐書》，後晉
6. 宋祁、歐陽修等，《新唐書》，北宋
7. 寒山、拾得，《忍耐歌》，唐
