【正見網2016年08月15日】
一、萬物皆是寶，關鍵要博愛
被周文王派去修整池塘的人，挖出了一具屍骨，官吏們將此事報告了周文王，請求將這具屍骨，棄之荒野。
周文王搖頭說：“不能丟棄，重新安葬它。”
官吏說：“這可是一具沒有主人的屍骨啊!”
周文王嚴肅地說：“我難道不是它的主人嗎?擁有天下的人，是天下之主。而擁有一國的人，是一國之主。”
“這個……”官吏語塞了。
於是周文王下令：將這具屍骨，穿上衣服，放入棺中，改葬在別的地方。
天下人聽到這件事後，都說：“文王是最賢明的君王啊!連死人的屍骨，都受到了他的恩澤，更何況是活著的人呢?”天下的人，都敬服他，歸順他。
(《孟冬紀•異用》)
【解析】
有的人得到寶物，卻使自己的國家，陷入了危險之中。而周文王得到了一具朽骨，卻能借它來表述自己的仁德。所以，在聖人的眼中，萬物皆有用處。周文王的舉措，在現實生活中，也具有積極意義，這就是博愛。現在社會上層出不窮的賑災活動，也許就是從這裡學來的。
二、要有遠見卓識，明察果斷
春秋時的楚文王，是一位十分賢明的君主。為了討論朝中大臣的德行，他把相國，召到自己的面前。
楚文王說：“莧諄（人名）多次據義，冒犯我；據禮，拂逆我的心意。
這樣的人，現在是越來越少了。我雖然跟他們在一起，就會感到不舒服，不安逸。但是，久而久之，我卻會從中得到許多益處。後代的聖人，肯定會因為我沒有親自授予他爵位，而責備我的。”
楚文王想了想以後，決定授予莧諄以五大夫的爵位。
相國說：“連莧諄都可以得到五大夫的爵位，那麼申侯伯，是不是應該得到更高的賞賜呢?”
“不，絕對不行!”楚文王搖頭說，申侯伯善於揣度、迎合我的心意。我想要干什麼，他就會在我行動之前，把什麼都準備好了。我和他在一起就會感到安逸。然而，久而久之，我就會因此而有所損失。如果我不疏遠他，後代如有聖人，肯定會以此而責備我啊!”
申侯伯因此被楚王找了個機會，給逐出了楚國。
申侯伯被逐出楚國後，又跑到了鄭國，他揣度、迎合鄭國國君的心意，事先準備好了鄭國國君想要的一切，只用了三年時間，就執掌了鄭國的國政。但又只過了五個月，就被鄭國的國人殺死了。
(《仲冬紀•長見》)
【解析】
楚文王可以說是一位很有遠見卓識的君主。人的智力，之所以彼此有差異，是因為有的人具有遠見，有的人目光短淺。如果能夠正確地認識和把握今天，就可以順利地步入美好的將來。歷史的發展是有規律的，古今、前後，都是一脈相承的。楚文王正是通過對莧諄和申侯伯兩人現在的表現，正確的認知了他們，從而推知將來的發展；正確的處理了與他們的關係，而利國益民。所以說，賢明的人，有遠見卓識，而明察果斷。人無遠慮，必有近憂！
三、仁愛在心，依法治國！
有一天，秦國的郎中（官職名）閻遏、公孫衍，二人外出辦事，在一座廟前，看見百姓正在殺牛。他們感到十分奇怪，心想：現在不是祭祀的時節，百姓們為甚麼要殺牛呢?於是，兩人上前詢問原因，對方回答說：“殺牛祭祀老天爺，是為了還願。”
“還什麼願?”兩個郎中，還是莫名其妙。
“早些天，聽說秦襄王病了，”百姓解釋說，“我們就買了這頭牛，來廟裡祈禱，並向老天爺許了願：等襄王病好了，就殺了這頭牛祭天。現在大王的病已好了，我們就來還願。”
兩位郎中聽了，恍然大悟。他們想，襄王要是知道這件事，說不定有多高興呢。於是，他們興沖沖地走進王宮，向襄王道賀說：“大王的功德，已經超過堯、舜了。”
秦襄王聽了，吃驚地問：“這是怎麼回事呀?”
兩位郎中回答說：“堯、舜雖是聖人。他們的百姓，還不至於為他們祈禱。現在，大王病了，百姓自動買牛為您祈禱。您的病好了，百姓就殺牛還願。所以，我們私下認為，大王的功德已經超過堯、舜了。”
襄王連忙派人調查這件事，看是哪裡所為？要罰那裡的裡正和伍老：各出兩副鎧甲（給士兵打仗穿）。閻遏、公孫衍聽了。驚訝地問：“沒有獎勵也就算了，大王為甚麼反而要懲罰他們呢?”
“你們難道就不明白這個道理呢?”襄王解釋說，“仁愛在心，但卻要依法治國！老百姓之所以擁護我們，是因為他們體感受到國家的法令公正嚴明，給百姓帶來了好處。現在，卻有人沒有接到命令，就擅自為我殺牛祈禱，這是他們熱愛我的表現。他們熱愛我，我該如何做呢?我若以私愛回報他們，就不能嚴格執法了。不能嚴格執法，就做不到令行禁止，這是亡國之道。所以，我不如責罰裡正與伍老，使百姓不能私愛於我，我也不必示私愛於他人。這樣，才能嚴格的治理國家啊!”當時，不准宰殺耕牛，是一條法令。
閻遏、公孫衍，這才理解襄王的良苦用心。
(《韓非子•法篇》)
【解析】
吃了人家的嘴軟，拿了人家的手短。得了人家的好處，就難免徇情枉法，古今之通義也。古哲云：“天道無親，常予善人。”又云：“天道無親，唯法是許。”老子曾說：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”大概也是為防止“糖衣炮彈”來進攻吧。秦襄王一席話，已將這層意思說得十分清楚了。
“我也不必示私愛於他人。”這句話是此則故事的靈魂！身為君王，當然應深愛著他的百姓，但這種愛，是體現在把國家治理得繁榮昌盛，讓百姓安居樂業。如果秦襄王僅僅拘泥於愛的形式的話，和百姓打成一片，又何來威嚴呢?又怎能做到嚴格執法呢?如果做不到嚴格執法，則會使國家動盪，而國家動盪最直接的受害者恰恰是百姓，這又怎能體現是愛護百姓呢？所以說：秦襄王是賢明的君主。
