【正見網2016年10月24日】
二、品談神仙詩
張三丰大道成真，遨遊於天地宇宙，會眾神於九霄雲外，訪群真於洞天福地，探諸仙於瀛洲仙山，詩詞唱和，好不快活。
詩為神之靈性流露。張三丰在《詩談》（見《張三丰先生全集》卷八《水石閒談》）一文中記載呂洞賓、韓湘子、藍采和、崑崙麻姑、李白（清逸仙人）、詩神蘇軾（東坡先生）、邵雍、邱處機（邱長春）、陳摶等真人神仙之妙句，品談不同天國陸離多姿之仙風詩韻。
呂洞賓（呂翁），道號純陽子，別號回道人（回翁）。呂洞賓在長安酒肆遇真人鍾離權，經“黃粱一夢”醒悟而修道，經過眾多考驗而成真，留有十試呂洞賓的傳說。道藏經載呂洞賓登黃鶴樓，升天而去。元世祖至元六年（1340年）封呂洞賓為“純陽演正警化真君”。
韓湘子，字清夫，《韓仙傳》稱其自少好道，呂洞賓度之而登仙。韓湘子欲度其叔韓愈，多次施展神通不能使其信服，後韓愈被貶為潮州刺史，行至藍關秦嶺，大雪紛飛馬不能行，孤獨絕望之際，韓湘子前來相救，應“藍關雪深處，來歲更相逢”之言，韓愈始信神仙之事，傳為佳話。
藍采和，南唐沈汾《續仙傳》載，稱不知其何許人也，常醉踏歌云：“踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳上碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”後有人見他在酒樓飲酒，有笙蕭聲起，采和乘鶴而飛，冉冉而去。
麻姑，道家古仙。葛洪《神仙傳》載，麻姑與仙人方平相會，自述“已見東海三為桑田”。詩仙李白多次提到麻姑，《有所思》云：“我思仙人，乃在碧海之東隅。海寒多天風，白波連山倒蓬壺。長鯨噴涌不可涉，撫心茫茫淚如珠。西來青鳥東飛去，願寄一書謝麻姑。”《短歌行》有：“蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。麻姑垂兩鬢，一半已成霜。”
邵雍，字堯夫，號康節，聰慧過人，宋仁宗及神宗時，多次授官不受。邵雍“於書無所不讀”，遊學四方。邵雍據《河圖》、《洛書》等創造出自己的宇宙演變體系，著有《皇極經世》，其《梅花詩》準確預言了其身後千年的中國歷史之演變。
白玉蟾，南宋人，羽化飛升後封號為“紫清明道真人”，世稱“紫清先生”。
張模，字君范，號紫瓊真人，全真派道人，元初得道。
張伯端，北宋人，字平叔，號紫陽，人稱“悟真先生”、紫陽真人。於成都遇仙人授道，道成飛升。
陳摶，字圖南，居武當二十餘年修道，復隱華山雲台觀，得蟄龍法，每臥常百餘日不起。宋太祖時賜號“白雲先生”，又賜號“希夷先生”（“夷”指視而不見，“希”指聽而不聞），其先天圖說影響宋朝理學。
飛霞仙子，明沈萬三之外孫女，為張三丰度化，同萬三一家於昆明池上飛升。
《詩談》全文如下：
（一）
張子曰：《書》曰：“詩言志。”注曰：“在心為志，發言為詩。”是知志也者，乃人心中之靈性；詩也者，特靈性之流露也。神仙七返九還，煉此虛靈妙性，以成萬古不死之穀神，見於日月光氣之外則有象，隱於日月光氣之中則無形。神之所至發為詩，歌詩不同，靈性有各異也。吾嘗與諸仙往來曠野，出沒煙霞，每見群真妙句，輒（zhé）心記而筆存之，以入於《水石閒談》之類。
（二）
呂翁詩提筆甚高，發聲最朗，遊行之句，美不勝收。今錄數首，以見先生靈性不與人同也。
《七夕游岳雲仙院》云：
“始罷緱山宴，重來古寺游。疏風梧葉院，細雨豆花秋。遠嶂雲初斂，長天霧乍收。新涼今若此，玉笛倚高樓。”
《過武昌城樓》云：
“武昌城郭敞依然，楚國人家近水邊。檻外大江淘日夜，閣中長劍倚雲天。詞人坐嘯南樓月，漁父歌回西塞煙。吹笛老翁閒更甚，朗吟一曲響千年。”
《同韓清夫游匡廬六絕句》云：
“雲外廬山九疊青，開窗對嶂讀《黃庭》。箇中有景何人識？拋卷翻身入翠屏。”
“雨後新笙綠浸人，逕趨深處避紅塵。韓笙呂笛雙雙度，一樣仙音兩化身。”
“陶然何處不陶然，在地逍遙似在天。瀑布倒流三百丈，一時清氣滿崖邊。”
“信口歌成信手題，剔殘苔蘚翠高低。忽聞梵鼓來煙際，林木蔥籠過虎溪。”
“一字詩成一字飛，天邊黃鶴載余歸。壇前有客難留我，心似閒雲人翠微。”
“喚起眠龍出海門，須臾天際雨翻盆。長空一劍又飛去，潘看東南樹影昏。”
俱清朗可愛。
（三）
性靈與回翁相近者，莫如韓清夫先生，有《閒吟》一首云：“靜抱沒弦琴，細吹無孔笛。一彈天地清，一吹天地闊。一吹復一彈，儘是神仙曲。”
《和呂祖》云：“虎在門而鶴在廬，瑤笙宛轉笛相如。我來不是雲山客，湘水之流曲折書。”語皆雄闊。
（四）
藍采和自號長嘯先生，有《答人問仙居》絕句云：“踏踏歌殘便上升，岳山長嘯古先生。問余近日居何處，天上神仙住玉京。”
（五）
嘗見韓、藍、曹、何《關中踏歌聯句》云：“乾坤偌大似瓊壺，拍板閒吟一丈夫。風雨長安春已暮，落花滿地步于于。”
真得把袂逍遙、一唱三嘆之樂。
（六）
崑崙麻姑自號碧城仙子，其詩以丰韻勝人。
有《題岳雲壇三絕句》云：
“跨鳳驂鸞下碧城，笑看雲外月光清。崑崙萬裡天風送，搖曳瓊環玉珮聲。”
“足履青雲過海山，瑤笙在手意閒閒。雲中現出金霞帔，一路清吟到此間。”
“岳雲壇上訪回翁，子弟兩三敲道筒。風聲蕩漾雲聲細，樓閣明燈照夜紅。”
又有《步虛》三首云：
“我本崑崙女散仙，曾看海水變桑田。神通八極閒遊戲，環珮聲搖碧落邊。”
“髻頭高插美金華，拜別西池阿母家。裊裊天風吹袖帶，步虛全伏紫雲車。”
“醞釀長生酒不難，只憑手內有靈丹。阿儂本是天仙子，醉共嫦娥宿廣寒。”
（七）
碧城仙姑常師藐姑神人，一日師徒步虛，降錦江事上。神人題詞云：“看江潮，勢蒼莽，搖得山雲淡盪。隔河燈影有無中，一幅新詞來筆上。意徘徊，開軒望，這亭兒甚清爽。”
姑和之云：“水茫茫，山莽莽，山水軒前浩蕩。雨余蛙鼓鬧堂堂，一路潮聲月初上。月中來，雲邊望，晚風涼意清爽。”
（八）
清逸仙人在唐稱詩中大家，性靈飄逸，嘗降於世。其《修褉節降雙清閣》云：“讀書邁千古，攜劍干諸侯。瑣瑣不中意，大醉隱糟邱。黃唐原不遠，秦漢如急流。忽忽眼前事，渾然無所愁。青山行吟老，頗愛謝宣樓。題詩十萬首，付與天地留。我自有真宰，浩乎歸瀛洲。今日談修褉，茫茫付一甌。海仙執簡招，隨風過十州。東行三神仙，群真同遨遊。一飲五千鬥，撐腸文字流。無何有之鄉，長嘯去海頭。”
《洞天歌》云：
“海山尋靈藥，靈藥不自海山求；乾坤運橐籥（tuó yuè，冶鑄所用噓風熾火之器也），橐籥不是乾坤韝（gōu，古代射箭時戴的皮製袖套）。金丹原是吾家物，神仙都要英雄作。夜來飲酒王母前，雲道蟠桃今已熟。太白長嘯安期歌，一時群仙莫我何！吾將跨虬游六合，虛空寥寥無雪跡。大風自北來，吹起寒雲疊疊開。安得酒如雨，從空飲之無盡取；安得酒如泉，坐地飲之眼朝天。狂吟拍手聳方肩，問我何人李青蓮！”
（九）
東坡先生仙才，與太白並峙，乘風嘯月，靈性長存。有《江南送秋》詩云：“片片秋雲遠，茫茫秋水多。青山紅樹外，征雁渺關河。薊北寒逾峭，江南氣已和。小陽春甫到，迎送兩相過！”
《題韓清夫小像》云：
“御殿承香吏，分胎吏部家。閒心忘富貴，總角趣煙霞。缽種長生果，園栽不老花。八仙同壽考，萬劫抱丹砂。首叩藍關馬，胸藏赤火鴉。千秋賢叔侄，儒道兩無涯。”
《自題笠屐圖》云：“山人故態本狂奴，醉寫田間笠屐圖。好句有時堪作畫，閒心無日不提壺。樓頭賞月邀禪客，谷口沖煙訪釣徒。自去自來隨自得，一聲長嘯入林樞。”
《過東峰》云：“不到東峰久，江山仍似前。芭蕉落滿地，雪意好參禪。”
《游湖口占》云：“細細疏煙瑟瑟波，水心亭外畫船多。瑤笙十裡誰家舫？聽得紅兒唱棹歇。”“風斜雨細葛衫輕，三兩銀刀出水明。我愛芰荷香不斷，竹西深處有人行。”
《詠磨刀雨》云：“荊州灑遍雨如膏，竟為英雄礪寶刀。最是武昌城下水，千秋鳴咽卷雷濤。”
《詠白萊》云：“清於雪水白於霜，老圃天寒一味香。卻笑山僧長茹素，和脂煮出不能嘗。”
《自贈》云：“平生不作愁眉事，今日東坡作散仙。解向江山留勝跡，長將姓字掛雲煙。”
《游清道心山房》六言云：“氣慧神清道在，山空人靜琴幽。一榻茶煙裊裊，三分酒意悠悠。”
又《些些語》詞云：“清陰繞，繞落花，窗外鳥聲小。鳥聲小，修竹一枚斜處好。翠羽嚶嚶啼徹曉，剛眠一覺。”
清麗綿芊之筆，不減當年靈性，非真仙不能也。
（十）
邵堯夫儒仙也，嘗見其顯化士材，作《觀易吟》云：“庖曦大聖人，畫卦傳萬古。陰陽變化機，乾坤為易祖。吾隱安樂窩，天地乃同伍。窺破聖賢心，恬淡自得所。”渾渾灝灝，置之《擊壤》篇中，仍然無異。
（十一）
白玉蟾仙家才子也，名山碑版，留詠甚多。每遇高人逸士，必贈以詩。其《題居易堂》云：“林下風瀟瀟，窗前竹密密。難得素心人，共話新秋夕。把酒醉茅堂，焚香讀《周易》。瓊山到此來，賓主興無極。”
又《贈圓陽山人》云：“歸山隱跡話長生，日逐閒雲自在行。處處回光來返照，朝朝對景要忘情。掃除塵土勞人夢，署起乾坤散客名。莫道幽居研煉苦，游心冥漠自空清。”
（十二）
張紫瓊饒州人也，元初得道，詩多秀勁之作。《自贈》六言云：“心如雪夜鐘聲，貌似霜天梅格。白雲深處閒行，那識仙家曠逸。”
《詠胎息》云：“非助非忘妙吸呼，修行要解這功夫。調停二氣生胎息，再向中間設鼎爐。”
（十三）
邱長春《清秋過岳雲樓》云：“浩浩天風吹滿樓，峰中雲氣涌林邱。雨聲響處檐鈴雜，方丈蕭然一院秋。”
饒有俊逸之致。
（十四）
張紫陽《自壽》詩云：“海籌萬古計芒辰，得道年來八百春。分個孩兒騎鶴去，虛空粉碎見全身。”非上真不能也。
（十五）
希夷老祖元氣渾淪，有《答人問姓》五絕云：“一氣淘今古，陰陽造化奇。問余名與姓，睡漢老希夷。”
（十六）
吾師火龍先生，不甚喜作詩，以其淡於名譽也。今記其《偶吟》一絕云：“道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐後，歸到蓬萊弱水東。”
（十七）
飛霞仙子，餘十舍女也，服神丹飛空。嘗降雲南紫霄觀，留題一絕，款落“飛霞”而去。
詩云：“久住瑤池碧玉樓，忽騎彩鶴下靈邱。世人慾問飛霞姓，曾抱金丹侍沐侯。”
（十八）
陸潛虛淮海人也，嘉靖中遇呂祖得道，平生著述甚富，有《老子元覽》二卷，《陰符經測疏》一卷，《參同契測疏》一卷，《金丹就正篇》一卷，《紫陽四百字測疏》一卷，《方壺外史》八卷，《南華副墨》八卷。近日同門中有白白子者，注《道德經》名《東來正義》，潛虛題之云：“一注能將道奧開，重看紫氣自東來。彈琴度笛真名士，說法談經大辨才。我坐方壺玩滄海，君登圓嶠壓篷萊。今朝共坐江亭上，口誦《南華》自笑呆。”
蓋因白白子亦作《圓嶠外史》、《道竅談》、《悟真參同雜解》諸書故也。
