【正見網2017年04月27日】
七． 《聖經．啟示錄》的時空觀及相關問題解析
本文這裡對於《聖經．啟示錄》中所體現的獨特時空觀作一探討，並對於其中與時空相關的幾個存有爭議的問題給予解析，以求探究。
（以下只是從《聖經．啟示錄》字面意思上作出本文所認為的最為合理的解釋。本文對解釋中所涉及的任何歷史人物或宗教門派沒有任何觀點。）
（一）《聖經．啟示錄》的時空觀
《聖經．啟示錄》是作者“約翰”在拔摩島上接獲神的曉諭，將其所見所聞記述了下來。 “約翰”所見到和所接觸到的各種神，其實是層次高於人類時空的另外時空中的生命。
“約翰”稱其所見所聞為“異象”，實際上就是神讓他看到、甚至穿越時空親身體驗到歷史在另外時空中的實際表現。這種能力和佛教中的神通“宿命通”異曲同工。
《聖經．啟示錄》中描述的諸多生命、事物和事件，其實大多都是在另外時空中的生命、事物和發生的事件：比如其中描述的神，天使，神殿，寶座，紅色惡龍（撒旦），獸（撒旦代表，或其在低層時空的表象），大淫婦，受印記，無底坑，火湖，馬軍，以及許多的爭戰，等等。
這些生命、事物和事件有的被描述出現在“天上”，而有的出現在“地上”。 “天上”是指層次高於人類時空的另外時空，即神所處的不同層次的時空：比如安置在天上的寶座，神天上的殿，天上現出的異象，天上有了爭戰，等等。 “地上”有的是指人類時空，而有的則是指與人類時空同等低層次的另外時空：比如地上的無底坑，大紅龍摔在地上，一個獸從地中上來迷惑住在地上的人，等等。
所有這些描述絕不只是一個簡單的“比喻”或“象徵”而已，而是切切實實的歷史於另外時空中的表現。許多這些另外時空中的生命、事物和事件都對應了人類時空中的表象，但是它們卻是決定人類時空中表象的背後實質。
比如，第十七章指“大淫婦 …… 就是管轄地上眾王的大城（巴比倫）”。這個“大城（巴比倫）”在另外時空對應的真實形像就是《聖經．啟示錄》中的“大淫婦”，而在人類時空的形像卻是一座“管轄地上眾王的大城”。 “大淫婦”在另外時空被神焚燒，而在人類時空的表象則是“大城傾倒”。
另外，《聖經．啟示錄》還隱晦地使用了一個修煉界和預言中比較常用的時空觀 —— 即過去人類的歷史是重複的。這與多個中國著名歷史預言中所體現的時空觀相同。比如：
（1）姜子牙《乾坤萬年歌》：“我今只算萬年終，剝復循環理無窮”
註解：剝復為易經中的兩卦。坤下艮上為剝，表示陰盛陽衰；震下坤上為復，表示陰極而陽復。 “剝復循環”形容歷史循環往復；
（2）諸葛亮《馬前課》：“前古後今，其道無窮”
註解：前古的歷史，在後世的現今再次重現，循環往復；
（3）《黃檗禪師詩》：“日月推遷似轉輪”
註解：“日月”象徵歷史。形容歷史如轉輪，循環往復；
（4）袁天罡、李淳風《推背圖》：
第一圖：“日月循環，周而復始”“悟得循環真諦在，試於唐後論元機”
第六十圖：“一陰一陽，無始無終；終者自終，始者自始”
註解：“日月”、“陰陽”都象徵歷史，周而復始 —— 預言作者悟到歷史循環往復的真諦；
等等。
其實，有的預言家看到的可能是過去人類的歷史。他們悟到了人類歷史是循環往復的道理，因此將他們看到的過去歷史描述出來，成為對於未來的預言。
在《聖經．啟示錄》中，神曉諭“約翰”的其實是兩期歷史 ── 以前的一期歷史和這一期歷史，而且所曉諭的主要是發生在歷史末期的事件。
也就是說，神曉諭“約翰”的一些事件是在以前那期歷史末期發生過，並且在這一期歷史末期又會重複發生的事件。
在《聖經．啟示錄》中，“約翰”記述的既有神讓他看到的兩期歷史在另外時空中的表現 —— 如同看電影一樣，也有神讓他在另外時空親身體驗到這兩期歷史的表現 —— 如同親臨電影拍攝現場一樣，又有他同曉諭他的神之間的互動 ── 如同解說電影一樣，所以有穿越時空、應接不暇的感覺。比如：
（1）第十七章：“我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人（大淫婦）騎在朱紅色的獸上”……（天使說：）“你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。”
解：曉諭“約翰”的天使讓他看到了（或親身體驗到）以前那期歷史的情形，即如同看電影一樣（或親臨電影拍攝現場一樣）：“大淫婦”騎在赤色獸上。
然後天使告訴“約翰”，即如同解說電影一樣：他現在所看見的獸是出現在以前那期歷史中（“先前有”），而這一期歷史中在他當時所處的時代還沒有出現（“如今沒有”），但是在這期歷史的將來會從地下無底坑裡上來（歷史將重複），最終將“歸於沉淪”（被扔在火湖裡燒盡）。
由於“約翰”寫作《聖經．啟示錄》的年代（西元90年代或之前）仍然處於羅馬帝國殘酷迫害基督徒的時代，上文的“如今沒有”揭示：歷史上迫害基督徒的背後因素還不是赤色獸（撒旦代表，或其在低層時空的表象），因為它並沒有出現於那個時代。
那麼，《聖經．啟示錄》全篇所圍繞的在歷史的末期，撒旦及其獸迷惑世人、迫害殺戮，種種事情，到底針對的是誰、是什麼呢？本文稍後解析。
（2）第二十章：（我看見）“（一位天使）捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。…… 那一千年完了，撒旦必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國 ……”
註解：這段描述跨越了相隔“一千年”的兩期歷史。 “一千年”是指神所處時空的一千年，對於人類時空來說可能是個比較久遠的時間。也就是說，神曉諭“約翰”的兩期歷史可能相隔比較久遠。
神讓“約翰”看到在以前那期歷史末期，撒旦被捉住並捆綁扔在無底坑裡，“使他不得再迷惑列國”。
“一千年”之後的這一期歷史中，撒旦被釋放。歷史重複上演以前那期的歷史過程。
但是《聖經．啟示錄》在描述這一期歷史時，在撒旦被釋放之後，只是一筆帶過那重複的歷史過程 —— 即撒旦迷惑地上的列國等，然後著重描述了後續歷史的嶄新篇章。
在這期歷史的後續嶄新篇章中，撒旦將被神徹底毀滅，“被扔在硫磺的火湖裡”，“直到永永遠遠”。 《聖經》學者稱此為“最後的決戰”。
那麼為甚麼這期的歷史不只是簡單重複，而會有嶄新篇章呢？
如同前文所分析，《五公經》描述到這期歷史末期，“末劫之年更乾坤”，即聖人將“改換乾坤”；《太上洞淵神咒經》稱這期歷史末期為“劫盡”，聖人將“更生天地”；《聖經．啟示錄》也明示主神“將一切都更新了”。
也就是說，這一期歷史之後，整個天宇將要完全更新，歷史將開啟嶄新篇章。因此，這一期歷史的尾聲部分不會只是簡單重複上演以前的歷史過程。
下面，本文將運用《聖經．啟示錄》的時空觀來解析其中與時空相關的幾個存有爭議的問題。
（待續）
