【正見網2003年09月02日】
第三十三象 清朝入主中原的預言
圖中畫一大船，上插著八面旗幟，坐著一群人，從水上而來。
文字：黃河水清，氣順則治，主客不分，地支無子。天長白瀑來，胡人氣不衰，藩籬多撤去，稚子半可哀。
如何解圖文呢？朝代換了，來統治中原的人國號曰「清」，應了「黃河水清」，那麼黃河寓意何在呢？黃河是中華民族的發祥地，黃河就代表著整個中原，清入關後第一代皇帝號順治，又應了「氣順而治」。本來滿清乃明朝的客人，現在清兵入關，做了中國的皇帝，成了中國的主人，但漢人並沒有變成客人，因為經過康熙大帝一生的武功文治，漢滿已經逐漸融匯在一起，變成「主客不分」，滿漢一家。清朝傳位十一世，又應了「地支無子」，因為地支有十二支，即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，今少了其中的子，只剩下十一支，就暗示清朝君主十一位。接著再看下面四句，清太祖努爾哈赤原據有松花江、鴨綠江、圖們江之地，也就是長白山一帶，就應了「天長白瀑來」，即來自於長白山，自從五胡亂體，以至於北宋滅於遼，南宋滅於元，明朝又滅於清，則應了「胡人氣不衰」。清聖祖康熙經過較長時間的努力，削平了吳三桂、耿精忠、尚可喜三藩，則應了「藩籬多撤去」。清人入主中原，漢人都要剃光前半部頭髮，象個小孩童一般，所以叫「稚子半可哀」。再看圖上的預示，船從水上來，暗示清人進入黃河，進入中原，更令人嘆服的是，船上插著八面旗幟，一千多年前的李淳風，連清人的八旗與八旗子弟都形像地預示到了。
第三十九象 日本侵華及日本投降的預言
圖中畫一海邊的山崖，太陽從崖下滾出，崖頂立著一鳥。
文字：鳥無足，山有月，旭初升，人都哭。十二月中氣不和，南山有雀北山羅，一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過。
下面來解此圖文。「鳥無足」是個島字的上半部，如果加進去山字，就是一個島字，「山有月」山月組合也有島的形像。再結合看圖，說明這完全是個島國，「旭初升」島國日本自明治維新之後，經濟、軍事綜合國力日益增強，日本軍閥一心想要吞噬中國，有「三個月占領中國」的狂言，因此，以太陽為國旗徵征的日本國，正應了「鳥無足，山有月，旭初升」之句。一九三七年七月，蘆溝橋事變發生，日本侵華戰爭開始，在中國實行奸、虜、燒、殺以及搶光、殺光、燒光的「三光」政策，南京一次就屠殺坑埋中國十萬人，真是「旭初升，人都哭」矣。再看「十二月中氣不和，南山有雀北山羅」兩句，「二戰」第三年，即一九四一年十二月八日，日本大舉偷襲美國的珍珠港，美國惱怒，傾其國力對付日本，日本的軍兵象麻雀一樣，散見在中國和南太平洋諸國，北美洲的美國布下天羅地網，在南太平洋諸國重創了日本軍隊，並在一九四五年八月向日本廣島投下一顆原子彈，嚇壞了日本天皇，這就應了「十二月中氣不和，南山有雀北山羅。」很巧，當時的美國總統叫羅斯福，也應了「羅」字。經過美日戰爭以及中國的八年對日抗戰，終於在一九四五年迫使日本投降。太平洋的海浪已經沉靜下來，日本猶如日薄西山一般走向沒落，這則應了「一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過。」因為一九四五年是乙酉年，屬雞年。
前面在《推背圖》的前三十九象中重點選七象來試作釋疑，目的是說明《推背圖》的應驗性與存在價值，以引起讀者的興趣，下面是本小冊的重點，即結合當今來試析《推背圖》。
第四十象 建國的文革期間的預言
圖中畫著三個人相向站著，其中以一個為主，三人手中都擺弄著圓東西。
文字：一二三四，無土有主，小小天罡，垂拱而治。一口東來氣太驕，腳上無履首無毛，若逢木子冰霜渙，生我者猴死我雕。
經過文化大革命過來的人，看看這象圖文是應該會悟出其中所指的。第一句「一二三四」應該是指當時的一些重要政治人物，當時的毛澤東在國內甚至在國際，其權威已經是無人可比，所以應了這個「一」字，即天下唯一獨具大權威的政治首腦。當時毛澤東是從來不出訪的，都是外國政要來拜訪他。周恩來總理死後，外國的評論家評論毛周二人是中國社會主義列車的車之兩輪。的確，當時的中國人稱主席，就是指毛主席，稱總理，就周總理，是不直接叫出他們的名和姓的。所以這應了這個「二」字。文革期間，一時出現龍、虎、鳳三大政治巨頭，這就應了這個「三」字。當時的「四人幫」也是不可一世，這就應了這個「四」字。此外，巧合得很，毛澤東主席的「毛」字也是四筆劃。第二句「無土有主」暗示當時的制度，一律公有制，老百姓沒有土地，土地所有權在國家，仍然有主，老百姓連菜園都不准種，種了就割資本主義尾巴。第四句「垂拱而治」暗示當時的無產階級專政，一竿子插到底，在單位的人與人之間，甚至在家庭的人與人之間，都必須實行無產階級思想。對資產階級思想的全面專政，有這麼一個例子：在一個基層召開批鬥四類份子的批鬥會上，主持人對一個被批鬥的四類份子的兒子說：「出身不由已，道路任選擇，今天就看你站在哪一邊。」那個兒子拿起一塊青磚，對準其父親的天門頂就是一下子，當即打死。再看四句詩的前三句「一口東來氣太驕，腳上無履首無毛，若逢木子冰霜渙」有何預示性所指呢？文革時期政治上全國的人都眾口一詞，都要說革命話，都要批封資修，那種政治氣候是過於驕狂。經濟上，腳上沒有鞋穿，頭上也光光的，即窮社會主義。一九七六年，李先念、葉劍英二人同華國鋒，粉碎「四人幫」，結束了冰霜似的嚴峻氣候。李先念當了國家主席。所以就應了「一口東來氣太驕，腳上無履首無毛，若逢木子冰霜渙」這三句。鄧公東山再起，實行改革開放，由胡耀邦在前台推行，胡耀邦接二連三做了幾件利國利民的大好事，對歷次冤、假、錯案予以平反，正本清源，徹底糾正文革錯誤以及經濟上的改革與發展等等。所以胡耀邦死後，全國老百姓哭聲載道，胡耀幫的胡字同猴子，即猢猻的「猢」字，同音不同義。且胡耀邦本人，行走坐臥總是手舞足蹈，所以都應了第四句中的「生我者猴」之意。「死我者雕」則準確預示了八九年「六四學潮」之事，可與宋代邵康節的《梅花詩》中的「火龍蟄起燕門秋，原壁應難趙氏收」相參照。
第四十一象 鄧公執政以及江XX鎮壓法輪功鑄成千古大錯的預言
圖中畫一人腳踩圓球，手撐著腰，不可一世的形像。
文字：天地晦盲，草木繁殖，陰陽反背，上土下日。帽兒須戴血無頭，手弄乾坤何日休，九十九年成大錯，稱王只合在秦州。
歷史上很多先知先覺都曾預言社會發展到了今天，會出現陰陽反背的局面。當今社會，道德低下，社會腐敗，人們的思想觀念一切都是反傳統的，好的被說成壞的，壞的被說成好的，社會上的醜惡現象，如賣淫、嫖娼、黑社會的強者等等，被認為是為了生存，是有本事，是值得吹噓和宣揚的東西。就是在常見的一般正常生活中，也出現了變異現象，如男的留著馬尾辮，女的蓄著西裝頭，男的西裝革履，女的三點式，等等。所有這些現象，說明當今社會已經應驗了以上文字所預示的「天地晦盲，草木繁殖，陰陽反背，上土下日」之說了。再看文字中「帽兒須戴血無頭，手並乾坤何日休」兩句有何深意，鄧公上台之後，提出改革開放、一國兩制等重大舉措。雖然鄧公韜略過人，但馬列寧主義、毛澤東思想的旗子還是要打的，由此有中國特色的社會主義應運而生，這就應了「帽兒須戴」之說。這裡也可與《梅花詩》中的「豹死猶留皮一襲」相參照。再看「血無頭」，「血」字沒有上面那一撇，是個「皿」字，「皿」是在台前擺著好著的花瓶。經歷這一代歷史的中國人都知道，鄧公執政期間，身居九重，運籌帷幄，前台的人物，包括李先念（國家主席）、胡耀邦（黨中央書記）、楊尚昆（國家主席）、趙紫陽（黨中央書記）等等，都是要聽命於他的。用鄧公自己概括的三代領導核心理論衡量，鄧公確也無愧於第二代領導核心稱號。這就又應了「血無頭」之說。可見一千多年前的李淳風何等神算！讀者請注意，這一象最重要之處還在「九十九年成大錯」一句。1999年7月，江XX冒天下之大不韙，悍然鎮壓「法輪功」，在歷史上鑄成千古大錯，不光是《推背圖》說到這一事，幾百年前法國預言家在《諸世紀》一書中也更明確地點到「1999年7月」這件事。宋代預言家邵康節在其《梅花詩》的最後兩首中專門敘述了「法輪功」被迫害和法正人間最後的勝利。
第四十二象 大法弟子講真象的預言
圖中畫一女子手抱琵琶而立，腳旁地下放著一張弓，伏著一隻兔。
文字：美人自西來，朝中日漸安，長弓在地，危而不危。西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮，此時渾跡居朝市，鬧亂君臣百萬般。
首先我們來剖析圖。圖中已經形像生動地暗示大法弟子講真象的情況。大法弟子無論在國內或國外，以女性居多，尤其在1999年7.20以後，國內政治壓力大，女弟子表現特別剛強，她們紛紛走向天安門去護法，證實法，在歐美，大量大法女弟子穿著祖國唐代的服裝，遊行、演出、宣傳、訴說法輪功遭受的迫害，展示大法美好的未來，展示祖國的傳統文化。所以預言大師李淳風以古裝女子來形像大法弟子。手抱琵琶，在常人中的表現是宣傳和訴說，在正法的角度上就是講真象。長弓在地，暗示棄而不用，用文不用武。這裡是對照前三象武則天稱帝的預言。武則天手持寶刀，說明要用武，要殺人。這裡長弓在地，棄而不用，即不用武，正是當今大法弟子遭受種種殘酷迫害，還始終堅持打不還手、罵不還口的形像預示。圖中伏著的玉兔，表示兔年，即1999年大法弟子開始助師正法，講清真象，揭露邪惡，救度世人。因為江XX鎮壓法輪功，也是開始於兔年即1999年。下面再來看文字。第一句「美人自西來」說明到一定時候，歐美大法弟子會隨師自西而來，與大陸的大法弟子堂堂正正地見面匯合，因為大法弟子講真象的主體在歐美，抵制迫害的主體在國內，注意這裡美人不是指美國人，而是指身著唐代服裝，展示祖國傳統文化風采的大法弟子。第二、三、四句「朝中日漸安，長弓在地，危而不危」是一個意思。因為大法弟子用文（即講真象）不用武，所以到國內外大法弟子匯合時，社會還是穩定的。這裡預言大師李淳風還特意提醒後人「長弓在地，危而不危」。再看文字中「西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮」這兩句，因為手抱琵琶，又是修煉人，修煉人是半神而非常人，所以稱琵琶仙。目前西方的大法女弟子，經常穿上唐代的服裝，以展示祖國的古代文化和不同天體帶來的文明，顯得格外醒目古雅。所以「皎皎衣裳色更鮮」。第三句「此時渾跡居朝市」是指修練形式，在古代，渾跡叫做和光同塵，渾跡居朝市叫做大隱隱於朝，中隱隱於市，大法修煉則是符合常人狀態修練。第四句「鬧亂君臣百萬般」這裡亂是亂那些破壞大法迫害大法弟子的壞人，因為前面「朝中日漸安」等第三句已經說明了法正人間時期，社會是穩定的。可是到那時，那些壞人可能會嚇傻眼，會出現「邪惡躲、壞人逃」(《預》)。《聖經》啟示錄和《諸世紀》中都有這類描寫。
親愛的讀者，《推背圖》的重點部分釋疑到此要結束了，因為後面的每一象是還沒有發生的事，沒有事實佐證，就不好解釋《推背圖》，對《推背圖》有點研究的人會有同感，已經走過來的歷史，對照《推背圖》一看，會恍然大悟。沒有發生的事情，去看《推背圖》的圖文，如入五裡雲霧之中。清人金聖歎評《推背圖》，清朝以前的圖文，評得非常準，清朝之後尚未出現的應證事實的圖文，就評得啼笑皆非了。為了使有些對《推背圖》興趣較濃，很想知道下一步歷史進程的讀者不至懸心，這裡可提供一象不久的將來可能出現應驗的兆頭非常好的圖文如下：
第四十四象
圖中畫一人坐著南面稱帝，一人身背長弓站著，向坐著的尊者朝拜。文中讖曰：日月麗天，群陰懾服，百靈來朝，雙羽四足。頌曰：中國而今有聖人，雖非豪傑也同成。四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。
