【正見網2018年03月14日】
一、姜太公殺華士
姜太公，名望，輔佐武王姬發，滅殷後，被封為齊國之君。
齊國有一個名叫華士的人，打定主意不去服事天子，不去結交諸侯。國人都稱讚他的賢德。姜太公幾次三番派人，去召請他，也請不到。於是姜太公下令殺掉他。
周公姬旦，對姜太公說：「此人是齊國的高士，為何要把他殺掉?」
姜太公回答說：「他決心不去服事天子，不去結交諸侯，姜望我還能夠用他做臣、而和他相交嗎?我不能夠用他做臣而和他交友，這是無用之民；屢次召請他，他都不來，這是忤逆之民。這樣的人，如果被表彰，而樹立為樣板，讓全國百姓都去效仿，我豈不成了光杆司令了嗎?我還怎麼能富國濟民呢?等我把國家治理好些以後，再去寬慰這類人吧。」
正因為這樣，齊國沒有怠惰的臣民，沒有淪為弱小的國家。
二、孔子誅少正卯
少正卯是與孔子同時的人。孔夫子的弟子們，有好幾次來到孔門，又差一點走光，去投奔少正卯。
孔子在做魯國司寇的時候，把少正卯殺死在朝廷宮門前的兩座台觀之下。
孔子的弟子端木賜(子貢)進見說：「少正卯乃是魯國的有名望之人，夫子您把他殺掉，豈不是很大的失誤嗎?」
孔子告訴他說：「人有五種大惡，而盜竊並不算在內。一種是內心通變而陰狠毒辣。第二種是行為邪僻而頑固不化。第三種是言辭虛偽而巧佞辨飾。第四種是知人隱私，無所不曉（是包打聽，居心莫測之人）。第五種是肆行逆流，而冠冕堂皇。這五項，如果有一條，就難逃當權君子的誅殺，而少正卯卻兼而有之！這是小人當中的梟雄，絕不可以不殺的。」（有一位歷史專家說：「曾慶紅就是少正卯這種人。」）
【以下是馮夢龍的評點】 小人如果沒有過人的才能，就沒有能力可以擾亂國家。然而使小人有才能，而肯於受君子的駕馭，則又未嘗不可能對國家有好處。那麼君子也必定不會一古腦兒把他擯棄在一旁。少正卯能夠煽惑孔門弟子，簡直想要壓倒孔子，而超過他（指孔子）。難道可與這樣的人，同朝共事嗎?孔子下狠手，不僅僅是為了少正卯能夠一時巧言亂政的緣故，乃是為了給後世立一防備小人以學術殺人的堤防。
華士 徒有虛名，而無實際用處。少正卯好像很有用，但實不可用！邪佞之人，一般明君就能夠把他們殺掉，至於那些心懷叵測的名人高士，除非聖人、是看不透他們有罪該殺的。
三、諸葛亮不赦罪人！
有人批評西蜀丞相諸葛亮，不喜歡赦免罪人。諸葛亮回答說：「治理國家應該用大德，不應該施小惠。所以，元帝的丞相匡衡，光武帝的大司馬吳漢，都不願使用赦免的辦法（指大赦）。先帝(劉備)也說：『我與陳元方、鄭康成交遊，常見彼此問答，治理國家的道理都談遍了，也不曾提到赦免的問題。像劉表、劉琮父子，年年對罪人實行寬赦，又給治理帶來什麼好處呢?」
等到諸葛之後，費禕在西蜀執政，對罪人採取姑息的辦法，蜀國遂逐漸削弱，終至於滅亡。
【以下是馮夢龍的評點】
春秋時，鄭國子產對太叔說：「唯獨有大德之人，才能夠用寬宥的辦法，使百姓歸服。其次一點的，莫如用猛烈的手段。火如果燒得猛，老百姓望著它就害怕，所以死於火的很少。水性柔弱，人們樂於接近它玩耍，所以死於水的就多。因此用寬的辦法，治理百姓是很難的。」太叔後來執政，不忍用猛的手段，而採取寬的做法，於是鄭國盜賊叢生。太叔很後悔。孔仲尼說：「政令過寬則民眾怠慢，糾正怠慢的辦法是用猛厲；政令過猛，則民眾易受傷害；糾正傷民的辦法，是用寬和。用寬來救猛，用猛來濟寬，政治這才得到平衡。」商鞅用刑，連屍骨也不放過。這是屬於過猛的。梁武帝看見死囚，往往忍不住涕泣而放掉他，這是屬於過寬的。《論語》主張赦免小過，《春秋》譏諷對大錯放任自流。合而用之，就得到行政的要領了。（有人對江澤民父子這種巨腐惡貪，都不抓捕。天必厭之！）
四、劉秀獎 祭遵 執法
漢光武帝劉秀，在做大司馬的時候，他的私邸僕人，觸犯了法令。當時做軍市令的祭遵，將他打死。劉秀十分惱怒，命人把祭遵帶來懲治。
主簿陳副，勸諫說：「明公您，經常想使各軍士卒，紀律整肅，祭遵執法不避權貴，這是按章辦事。為甚麼要處置他?」
劉秀聽後，轉怒為喜，於是任命祭遵為刺奸將軍，並對諸徒將官說：「大家不要防礙祭遵執法，我家的僕人犯法，尚且被打殺，你們犯法了，他肯定不會饒恕的。」
【以下是馮夢龍的評點】
有罪必罰，號令才能夠通行無阻；令行，君主才能夠保持威嚴。正因如此，光武帝才能夠得以平定四方的叛亂。
五、孔子使馬夫討馬
孔夫子周遊列國時，有一次，馬跑掉後，吃了農民的莊稼，田家主人很生氣，把馬栓住。
孔門弟子子貢，能說善道，自願前往說情。話都說盡了，馬也沒有放回來。
聽了子貢的回報，孔子說：「拿人家聽不懂的道理，去遊說人家，好像用馬牛羊三牲，去祭奠野獸；用好聽的音樂，去娛樂飛鳥；怎麼能夠行得通呢?」
於是，便派馬夫前往，馬夫對莊稼人說：「你不在東海裡種地，我又不在西海裡旅行。我的馬，哪能一點兒碰不到你的莊稼?請你原諒！」
莊稼人聽馬夫這樣說話，很高興，立即把馬解開，還給了他。
【以下是馮夢龍的評點】
人們各與同行、同類相交際。在莊稼人面前講究《詩》，《書》的大道理，這正是腐儒所以誤國的重要原因。馬夫的話是很中肯的，假如出自子貢之口，莊稼人仍然是不喜歡聽的。這是為甚麼呢?一個文謅謅，一個粗咧咧，早就貌合神離了。那麼孔子為何不在開初就派馬夫，而聽任子貢前往呢?因為先派遣馬夫，子貢心裡會不服的。等到子貢受挫，才能顯出馬夫的神通。
聖人通曉人情，所以能夠人盡其用。後世用教條束縛人，用資格限制人，又以求全責備去衡量人，天下事怎麼會有成功呢?
用人的最高智慧，在於收放由心，而出於常人所料。儘管尋常人對此驚詫莫名，而英雄豪傑卻瞭然於心．
（均據馮夢龍《智囊補》）
