【正見網2018年09月18日】
軒轅黃帝乘龍飛升之後，中華文明在黃帝的後裔的帶領下逐步有序的向前發展著。後來的堯和舜都是黃帝的後裔，他們都十分的有聖德，都深受百姓的愛戴和尊敬。中華文明的文明成果進一步得到完善。
關於堯帝事跡在《史記》、《尚書.堯典》等中都有記錄。我們這裡就說說幾則傳說的意義。
記得2011年我去山西平遙古城看看，在那裡知道關於平遙古城來歷的一個傳說：此地本是堯的封地，稱古陶地。堯帝時期天降大水，百姓無家可歸，後來等洪水退去，百姓回家，可是家園都被沖毀，在哪裡安家好呢？這是縈繞在堯帝心中一個問題。此時出現一隻烏龜，堯帝就對臣民們說：「這隻烏龜爬到哪裡，咱就在哪裡建都城。」這隻烏龜爬到這個地方，不動了。堯帝就覺得這是上天的指示，於是就在這裡建造了城邑。在建造城池的過程中因為得到烏龜的啟示，就建造了烏龜形狀的城池。原為夯土城垣，古城始建於西周宣王時期（公元前827-782年 ），現存的磚石城牆是明洪武三年，因軍事防禦的需要而擴建的。在古城中有一株漢柳，三次主幹死去又從新發芽生長起來。
平遙古城的整個歷史發展沿革過程我們自不必多說，就說近代，在這座城池中出現晉商的大票號「日升昌」，這對於近代中國經濟的影響是十分的深遠的。（據史料記載，晚清時期，全國票號共有51家，其中43家總號設在山西，在平遙境內就有22家，且多數集中在西大街上，因此有人戲稱此街為中國的「華爾街」。）
山西票號講誠信，據說清末時一位老乞丐拿著三十年前開據的12000兩日升昌張家口分號匯票來兌換，大掌柜查明底根問明緣由之後，都如數兌換了現銀。
為甚麼說此事呢？因為當年堯帝建平遙古城不僅是為了安頓百姓，更是為了後人打下堅實的基礎。
在一個動盪的年代，一個國家如果沒有一定的經濟基礎作後盾，那很可能很快就會被滅亡。如果文化傳統被毀掉，那在今日洪傳救人的大法，就會變的很困難。所以在文明的初始，創世主就系統的安排了此事。
說到創世主系統安排此事，咱再說說堯帝「遷三苗於三危」的事情。舜在巡視四方的時候發現三苗部落在長江、淮河、荊州一帶多次逞亂，就建議堯帝將三苗遷徙到三危山以同化西戎。三危山在現在的敦煌附近。到了大禹時代，「三危既度，三苗大序」。（見《史記》「五帝本紀」「夏本紀」）可見聖王仁德之功！
敦煌莫高窟後來成為著名的佛教石窟，裡面保留大量的從北魏時期到元代時期的繪畫和雕塑作品。讓人們能從這些雕塑與繪畫中了解歷史的真相和佛教理論。當然不僅這些，這裡形成了一門嶄新的學問「敦煌學」，其涵蓋的範圍是相當廣泛的。
大山也好一方土地也好，長期荒蕪、沒有人煙，那可能就被很多邪的、不好的因素所占據，所以文明初始時期，堯帝遷徙三苗部落來這裡，表面上是同化西戎部族，實質上是在這裡多撒下文明的種子，也同時讓三苗部族改變一下他們的習性，讓正的、好的，這茬文明的神性因素漸漸的浸入其中，加之後來漸次來到這裡的部族，為了以後佛法東傳在這裡開鑿石窟從而留下神的見證做準備。
這就好比後來被稱作「傳國玉璽」的和氏璧一樣，這玉本身成色、質地是最好的，但只憑這一點根本達不到上天對「傳國玉璽」的要求，「傳國玉璽」需要一種敢於直言上諫（「真」）的精神，只有這種精神才被賦予神通過天子來管理人間的「憑證」要知道：聖旨雖然是皇上寫的，不蓋上印章那也是不生效的。而恰好卞和就具備了這種精神。所以當卞和為真相忘我付出（哪怕雙腳都被前兩任君王斬斷，也要向繼任的君王證明手中所拿的，不是石頭，而是美玉）的精神溶到這塊玉中，這塊玉才被「點石成金」從而成為代表皇權至高無上威嚴的象徵。
堯帝以仁德治天下，舜帝以孝道著稱，無論他的眼盲父親和後母以及同父異母的弟象如何虐待他，他心裡都不生怨恨。而且在《列女傳》中記述了娥皇、女英是如何幫助舜躲開弟象設下的圈套的。讀起來挺有意思。不妨讀者也找來看看。
這一點常人是很難做到的。以致在舜帝在九嶷山去世的時候有人說他屍解圓滿。（《神龜記》中有此說。）其實包括堯帝以及先前的一些仁德的帝王在去世時都是屍解仙去，留下的都是衣冠冢。因為他們完成了上天賦予的使命，也算功成圓滿。
舜帝走後，堯帝的兩個女兒娥皇、女英聞之踏來，因過於傷心，淚水灑在路邊的竹葉上，從此竹葉上充滿了點點斑痕，「湘妃竹」由此而來。
咱從常識而言，我們現在人的眼淚滴在竹葉上再多，也不會形成湘妃竹，其實這則傳說就是表達了堯帝嫁給舜帝的兩位女兒根本不是一般人。而都是「天界兒女下凡塵」，演繹一段不平凡的故事，開創一段神傳文化。
