【正見網2018年09月27日】
一、紂王多行不義終自焚
商紂王天資聰慧，見多識廣，力量過人，可以空手格鬥猛獸。他的學識，足以搪塞勸諫，口才足以文過飾非，自以為天下所有的人，都不如自己。紂王酗酒，喜好淫蕩的音樂及沉迷於女色。最寵愛妲己，對她言聽計從。因此，紂王讓師涓，創作靡靡之音，配合北裡之舞。又將盤剝百姓的錢財、穀米，堆放在鹿台、鉅橋。他搜尋犬、馬及其他珍奇之物，充於宮中。他還擴建沙丘，將許多珍禽異獸，蓄養其中。
紂王在沙丘日夜享樂，將酒水積聚成池，懸肉密布為林，又命令男子和女人，赤裸著身體，在其間追逐。百姓對他的所作所為，怨聲載道。諸侯中也有反抗的，紂王就加重刑罰，予以鎮壓，於是有了炮烙這種酷刑。
西伯姬昌、九侯和鄂侯，是商朝的三公。九侯有位賢淑的女兒，嫁入了宮中。紂王因她不愛淫戲，一怒而殺之，並將她的父親九侯，處以醢刑。……紂王多行不義，終於被武王戰敗，奔鹿台自焚而死。
（出自《史記•殷本紀第三》）
【評述】
大家都知道「助紂為虐」這個成語。在中國，商紂王已經成為殘酷暴虐的代名詞了。紂王的殘暴及其可恥的下場，在史料中已有詳盡的記載。而這裡要和大家討論的是：紂王怎麼會淪落到這一步？
最初，紂王還算比較賢明，也能聽進比干、聞仲等一批忠臣的勸誡。但自從親近了奸臣費尤，他的生活，便開始變得荒淫無度，驕奢糜爛了。特別是紂王納妲己入宮，標誌著他已經走上了毀滅的不歸路。《封神榜》中，將妲己描寫為「九頭雉雞精」。其實，歷史上的妲己，比妖精更可怕。紂王在她的蠱惑下，變得更加昏庸無道，做出了許多殘忍毒辣的暴行，最終害人害己。
人非草木，孰能無情?人心都是肉長的，但紂王的心，為何會變得這麼可怕?
上世紀八十年代，人們曾經討論過「人性本善」還是「人性本惡」的問題。其實，人性本來清淨無染，具足善良，「在堯不增，在紂不減」；但由於生長環境、教育件條等影響，於是就積聚了無量的善惡種子。這些種子，遇到善緣就發善的芽，遇到惡緣就發惡的芽。絕大部分的人，是屬於這種善惡不定的類型。因此，周圍的環境和條件、外在的因緣，是很重要的因素。
商紂王固然有其自身的個性缺陷(這是決定他人生道路的根本原因)，但假如沒有遇到費尤和妲己，也不一定會變得這麼殘暴，也不會落得
如此下場。因此，「親近善友，遠離小人」，選擇良好的人際環境，極為重要。這也是「孟母三遷」的深意所在。
俱往矣!商紂的王朝，早已灰飛煙滅，但如果我們仔細觀察當今世界，從毛澤東、鄧小平到江澤民…哪一個不是比紂王更壞？從某種意義上說，紂王並沒有死！並且中共邪黨的所作所為，其實比紂王還壞百倍！再看看社會環境，大街小巷充斥著魔黨的形像和污語，在螢屏的血腥暴力中，在電腦、手機遊戲的瘋狂砍殺中，在網絡輿論的謾罵、侮辱、淫聲中，在我們身旁的空氣和憤怒中……此時，誰還能高枕無憂呢?
有識之士，快點「三退」吧！
二、昧心之財不可貪
甄彬為人做事，受到鄉親鄰裡的稱道。他曾經以一束苧做抵押，從沙寺的庫房中，借出一些錢。後來贖回苧時，發現裡面藏有被手巾包裹著的五兩黃金。甄彬拿出這錢，立即送還。守庫的僧人，驚奇地說：「近來有人用金子抵押換錢，因為太匆忙，忘記放到什麼地方了。施主給我們送回來，你該收下一半，作為報酬。」
和尚相贈十多次，見甄彬仍堅決不受，就讚嘆道：「你這個五月的熱天，仍然穿著皮襖（他沒有單衣）、背柴草的人，竟是拾金不昧的君子!」
梁武帝還是平民的時候，就聽說過這件事。後來他登基稱帝，以西昌侯蕭藻為益州刺史，就讓甄彬，在其府中，任錄事參軍，併兼任郫縣縣令。同時外出上任的有五位，武帝告誡他們要廉潔、謹慎。可輪到甄彬，只是說：「你以前有拾金不昧的美名，所以我不用囑咐你什麼
了。」
因此，甄彬的德名，更加彰顯。等他到益州任上時，蕭藻對他禮敬有加。
（出自《南史•列傳第六十》）
【評述】
昧心的事不能做，昧心的錢不能貪。縱然能暫時瞞得了人，瞞不了天；也瞞不了自己的心。自己的心，如同一部錄像機，善善惡惡都將忠實地記錄下來，到時候，一切都會給個「說法」的。所以憑良心辦事，儘管眼前會吃一些「虧」，但終將因此而受益。
甄彬沒有貪苧束內的五兩黃金，而是將金送歸原主，他這種善行在多年後，得到了巨大的「利息」。在歷史上與甄彬類似的例子，還有很多。 例如明朝的高僧憨山大師，他在山東時，皇太后仰慕其德行，贈與他七百餘兩黃金。憨山大師自認為受之有愧，於是就將這七百餘金，都用來賑濟了山東各縣的災民。不久，朝中奸黨作亂，誣陷他侵吞了國庫的公款，妄圖以此攻擊皇太后。皇帝聽信讒言，一怒之下，將他收監下獄。
審訊時，憨山大師義正詞嚴，據理力爭。皇上派人清查內庫帳簿，發現七百餘金賑濟款的帳目，和來自災區各縣的收據憑證，都筆筆分明、絲毫不差。奸黨的陰謀沒能得逞，皇帝母子間的誤會，得以化解，憨山大師也免於死罪。事後，憨山大師感嘆道：「假若我當初將太后贈與的金錢，自己留用，可能就難免一死了。心貪可怕啊!」
