民間傳說：漢代何氏九兄弟修道的傳說

唐宋八大家之一的北宋曾鞏在福州當過官，在他任內，寫過一篇著名的《道山亭記》，其中有句話：「城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立」，就是說福州城中有三座山，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山，北邊的叫粵王山，三座山鼎足而立。這三山之一的九仙山，海拔五十多米，形似巨鰲，山上怪石嶙峋，林木參天，景色秀麗，歷為遊覽勝地，相傳漢代何氏九兄弟煉丹於此，故名「九仙山」；因古代有一支「于越氏」曾居此，故此山最早被稱為「于山」；又因相傳有位閩越王曾一連九日宴飲於此山，故又名「九日山」。今天為大家介紹的正是漢代何氏九兄弟修道飛升的傳說，也是九仙山名稱的由來。

漢代何氏九仙，在《三教源流搜神大全》、《列仙全傳》和《福建通志·列仙傳》中均有記載。綜合上述記載：漢朝漢武帝元狩年間（公元前122年至公元前117年），江西臨川縣名士何候，號「任俠」，因助淮南王劉安謀事有功，而被薦任福州太守。這何氏有九子，隨任赴閩。傳言何氏兄弟雖品格超凡，但生理上卻有缺陷。九兄弟中只有長兄能微開一目，余皆雙目均盲。九兄弟相互之間情誼深厚，出行時均依次拉兄長衣衿而行。那何太守每要會客時，那九兄弟也不呼即至，必行如長蛇陣的樣子，走出前廳環繞在父親身後以恭候客人 。

那何太守是官場中人，要講排場面子。他覺的這九個兒子生理上的缺陷有礙觀瞻，每次會客，往往使自己與人交往時進退失據，心亂失儀。於是他讓家人將兄弟九人全部幽禁室內，派幾個專人在內侍侯，不允其出外與人見面。一天何太守正在中廳想事，忽有家人來見。何太守看到是侍侯兒子的幾個家人中的一位，就問道：不在裡面侍候公子，跑這裡來干什麼？那家人回答：回老爺的話，九位公子說整天悶的慌，如出內室在家中亂跑，又有擾老爺，所以提出要歸隱山林修神仙之道。何太守聽兒子們如此說，心中不免酸楚不忍，畢竟是自己骨肉，怎能沒有親情，自問自己將他們禁閉室內是否做得太過分了？於是親自走進去與九兄弟說話。

在九位公子的房中，那何太守坐下，對環伺於前的兒子們說：家門不幸，生你兄弟九人。你們現在意欲何為？那九位公子遂你一言我一語將歸隱山林的意願說明。何太守說：你們身體殘疾，出外又怎能謀生？停頓片刻嘆口長氣又問道：難道你們真的都要到外面去受苦修道嗎？九位公子異口同聲地說：我們兄弟真心願一道歸隱山林修煉，生死與共，同甘共苦，同心修道，決不分離！何太守見他們態度堅決，便依他們所請，心想：到時派幾個家人，用心照管侍候著也就是了。數日後，依九兄弟所求，將他們送到附近于山結茅庵棲身修道，同時派家人看護照料。

到山後九兄弟就自己動手砌造丹灶，燒鍊金丹。據說九兄弟經三年努力，終於金丹煉就。修道不僅要外煉，更重內修。話說九兄弟雖外丹煉就，而內修的內丹功夫尚欠火候，於是返家向父母辭行，再尋靈山勝地修持。那九兄弟帶著隨行家人，一日來到閩地福清，發覺此地石竹山中夏無酷暑，冬無嚴寒，又感山中隱隱有仙瑞之氣，頓覺與此山有緣。遂隱入此山中修持道法，內修內煉。

一日，眾兄弟均感神功將成。掐指一算竟是修道時日將滿，應是試丹驗道之期，遂將隨行家人喚至身前。眾家人猛一見九位公子平日所緊閉的雙眼，陡然間睜開竟是精氣閃現，驚喜之間就要返家向太守何老爺報喜，那長兄忙止住他們說：我兄弟九人心如明鏡，何嘗一日目盲。茫茫紅塵，庸俗過甚，《道德經》中說「五色令人目盲」，故兄弟眾人皆不願睜目觀看。眼乃心之窗，打開窗戶，難免濁氣滲入，有污我等清修之心境也！故道功未備眾兄弟不願睜目。今我兄弟道功將成，即日將選勝驗道，你們不妨同往觀摩。那何氏九兄弟不一日飄然來到興化湖邊（即今仙遊縣九鯉湖），各自掏出金丹一粒，即有九尾大鯉魚躍出水面。九兄弟各將金丹拋入鯉魚口中。傾刻間九鯉化為仙鯉，長出龍角騰空而起，九兄弟飛身而上，各乘仙鯉升天而去。何氏九兄弟修道成功從此被世人尊稱為「何氏九仙君」。

何氏九兄弟外煉丹藥在福州于山，隱居內修於福清石竹山中，再往九鯉湖證道飛舉。後人遂在仙人所至之處，均設廟觀奉祀，甚至因此改名而永久紀念仙人得道飛升的神跡。福州于山從此改名「九仙山」，山上還建有「九仙觀」；福清石竹山有「九仙宮」，香火旺盛，許多人祈求九仙點化，歷史上留下不少靈驗的故事，明代宰相葉向高曾說「石竹何氏所棲，岩壑奇絕，祈靈如響」；興化湖改名「九鯉湖」，湖畔亦有「九仙祠」，加以供奉，九鯉湖所在的縣也改名為「仙遊縣」。可見中華歷史中仙人事跡層出不窮，貫穿了包括地名在內的中華文化的方方面面，可知我們的祖先一直都是信仰神，敬拜神，推崇修煉的民族，這才是中華民族文化的真正內核。而當今的中共講的是無神論，否定神的存在，這是對神的極大不敬，也是對民族文化的徹底否定與破壞。中共不是中國文化的產物，它只是從歐洲，從蘇俄傳來的西方垃圾。