【正見網2019年11月24日】
劉卞功是北宋後期著名的修道人，山東濱州人，字「子民」，北宋熙寧八年(公元1075年) 生人，自幼就很聰明，學什麼東西都很快「天資穎悟，智識超遠，巧伎絕類，百事盡通」，特別喜歡 《周易》、《道德經》一類道家經書，九歲時就立志向道，不再吃肉。他十四歲時，發生了一件奇事，一天他將家裡的一個鬲給打破了，鬲是一種古代炊具，形狀有點象鼎。正好外面有一個修補器具的老翁走過。他問老翁：鬲破了能修嗎？老翁笑道：人破了我都能補，何況一個鬲，說完就把鬲給復原了，跟新的一樣，看不出破損與修補的痕跡。劉卞功悟到：老翁不是凡人，就下拜向他學道。老翁給他丹藥，傳他道法。從此「盡棄世事」，一心修道。
他向家人提出專門造一間房子供他閉關修行，家人也同意了。於是他在自家旁邊建了一個簡陋的小房子，只容得下一個人睡眠休息，終日在其中打坐修行，只有上廁所的時候才出門。而這個房間的所謂「門」實際上也就是個牆洞，高不過二尺，想要出入只能俯伏才行，以此來最大限度避免與外界的接觸。這種閉關修行用的小屋，在當時也被稱為「環堵」。他不僅閉門不出，而且開始修口不再說話，實在有什麼非說不可的時候，就寫下來給別人看。在炎熱的夏天他不扇扇子，在寒冷的冬天他也不生火取暖，從冬到夏只穿著一件百衲衣。
人們最開始以為他只是一個十四歲少年，堅持不了多久，不料他卻堅持了下來，非常的堅定。到宋徽宗的時候，劉卞功的事跡最終傳到了皇帝的耳朵裡。當時徽宗皇帝好道，到處搜尋隱逸的高人，並將他們召入宮廷。政和初年 (公元1111年) ，徽宗派人來請劉卞功入宮，但他堅辭不起。王子常侍郎，是他的表兄，曾問他修行之術，劉卞功寫字回答道：「非道亦非律，又非虛空禪，獨守一畝宅，惟耕己心田」，又寫道「常人以嗜欲殺身，以貨財殺子孫，以政事殺民，以學術殺天下後世，吾無是四者，豈不快哉」。宋徽宗由此更加看重他，賜號「高尚先生」，又秘密派人來給他畫像帶回宮裡，結果使他的畫像傳遍了朝野，又特別下詔，將其視同中散大夫，「特以月給米一十二斛，歲賜絹二十匹，將以祖產蠲免稅賦等事以贍其家」。
靖康元年 (公元1126年) ，宋欽宗即位，認為宋徽宗時期賜給道士的名爵太多太濫，於是派人去核實真偽，結果大多數被認為名不符實，將其名爵追回，只有劉卞功等少數人經受住了檢驗，這使得他更加聲名遠播。不久宋室南渡，濱州成為金的統治區域。偽齊政權建立之後，不止一次派人去請他任職，但不管是盛情邀請，還是威逼利誘，劉卞功就是固辭不起。可以看出，宋、金兩朝，對劉卞功都是推崇備至，但都不能改變他閉關修行的志向。
隨著他的名聲越傳越廣，民眾對他也非常的崇信。人們紛紛從四面八方來求見於他：「有清齋而來者，有步拜而至者，有不得見而守歲久者，有望其隱居而默祝者，有求見以消災者，有聽教而洗過者」，然而劉卞功依舊在他的小屋裡打坐靜修，很少見外人，「素倦見於人，以人見之者寡，有錄一言求一字為終身之法戒以受之，語世重如寶，故天下欽崇」。
北宋末年，南宋初年，天下動盪各地反金的義兵、趁亂搶劫的匪賊四起，他們到了劉卞功所在的濱州也都恭敬非常：有的前來瞻禮，「解甲棄刃，俯伏室外」，「拜地成坎」甚至扣頭把地上都磕出一個小坑；有的雖未前來禮拜也都約束手下，不准冒犯「嚴戒其眾以不犯」「勒兵逾境而不入」；甚至其中還有一群人想奉劉卞功為頭領，他們的人來到劉卞功閉關的小屋外無論如何勸說都無法奏效，「人施百計而終莫之親」。後人感嘆道「故非素得於道，不麗塵綱，孰致是哉」。
劉卞功就這樣終生閉關修行，金朝金熙宗皇統三年 (公元1143年) 冬，他在閉關的小屋裡南面端坐而逝，享年六十九歲，閉關修行五十五年。劉卞功去世之後，「焚香瞻拜者，踵踵而至。遠近聞之，盡皆悽愴」。另一位道家高人王重陽的大弟子馬鈺對劉卞功評價很高：「劉高尚（宋徽宗賜劉卞功的號為「高尚先生」）居環堵四十年，別無他事，但虛其心，實其腹，去其華，忘其名，棄其利，清其神，全其氣，丹自結，仙自成。乃有贊之曰: 塞其兌，閉其門。昔誦此語，今見斯人。可謂簡且當矣。」王重陽的另一弟子劉處玄也曾在一首詞中說: 「遙望東南，彩光分朗，忽然見了濱州往。醮緣感應仗高真，昔年曾有劉高尚。」
有人認為劉卞功只是位終生閉關的苦行者而已，沒有多少神跡，其實不然。在北宋滅亡後，南宋方面不斷的有人聲稱自己見到了劉卞功，例如著名詩人陸游曾在蜀為官，期間也曾遊覽青城山。他認為，北宋末年抗金將領姚平仲戰敗後，就逃到了青城山隱居修煉，於是寫了一首詩來表達自己的仰慕之情。詩的標題中這樣寫道: 「姚將軍靖康初以戰敗亡命，建炎中下詔求之不可得。後五十年，乃從呂洞賓、劉高尚往來名山，有見之者」，詩中有「我亦志方外，白頭未逢師」的句子，表明陸游不僅是愛國詩人，也是嚮往修煉之人，只是未逢明師而已。浙江嘉興有座隱真道院，據說著名道士呂洞賓曾於南宋紹興初年 (公元1131年) 來此隱居修道，因而得名。有篇《隱真道院記》，就記述了劉卞功曾來這裡兩次。
也許是因為北方金朝史料認為劉卞功終身閉關，到死都沒有離開過，南方的南宋有人卻見到了劉卞功雲遊四方，後世一些人面對這種矛盾，只好在史料裡說：劉卞功在靖康之變後，不知所終。其實站在修行會出現神跡的角度想：這並不矛盾，古代許多神跡裡都說過神人可以同時在多處現身。史料的矛盾恰恰是劉卞功修煉出現神通的證明。
看了關於劉卞功的記錄，不禁佩服他少年時就能閉關苦修，而且這樣堅持了一輩子，這是極其難得的。試想如果一個常人被關在小屋裡，不讓說話，基本不接觸外界，要不了多長時間精神就會崩潰。而劉卞功完全自願的這樣閉關了五十五年，只有具備堅定的信仰，頑強的毅力，把自己完全獻給神的修煉人才能做到。
更從中可以看出古代社會幾乎是人人敬佩修道者：敵對的宋、金兩朝尊重他；老百姓敬仰他；就連亂世中起兵的人，無論是義兵還是匪賊也都敬仰他。可見真正的中華文明是一個信仰佛、道、神，尊重修煉者的文明。今天的中共不僅以無神論起家，而且強制用無神論給人民洗腦，歷來多次發動運動迫害宗教信仰、迫害出家人、迫害修煉人，它從理論到實踐與真正的中華文明徹底的背道而馳，中共不過是在破壞中華文明，然後妄想以其黨文化取而代之。要真正的振興中華只有拋棄中共才有可能，沒有共產黨才有新中國！
資料來源：《高尚處士修真記》、《歷世真仙體道通鑑》、《馬鈺集》、《劉高尚傳》等
