【正見網2020年03月21日】
有道是：
明天麗影浴湘江
悠悠詩雨漫岳陽
天澤福地祭炎舜
汨羅永州靈姝揚
從本文起，我們就要說說幾位主人公在湖南的尋法之路。
湖南，因為在洞庭湖之南而有此名。因為湘江最長，而簡稱為「湘」，這條河也是堯帝的兩位女兒得知舜帝駕崩之後而投水之所。在九嶷山有舜帝陵，在株洲有炎（帝）陵。
這裡在夏商周時期屬於荊州的南部，在戰國時期，屈原被流放於此，寫下了《離騷》、《九歌》、《天問》等名篇。後來屈原投汨羅江自沉。
唐朝柳宗元被貶永州時寫下了《永州八記》，「苛政猛於虎也」是他從當地人被迫獻異蛇而得出的結論；而宋代名臣范仲淹應滕子京的要求而寫下了千古名篇《岳陽樓記》。寫下《愛蓮說》的北宋哲學家周敦頤就出生於湖南道縣；宋代四大書院中的嶽麓書院和石鼓書院在這裡；五嶽中的南嶽衡山就在衡陽；湘菜和湘繡聞名全國；鳳凰古城與張家界的武陵源景致馳名中外。
前年年底我們途經湖南的常德過邵陽，經永州到達桂林。途經湘江上游，那是我第一次看到湘江，當時心中有一種特別的感觸，覺得這方水土我終於看到了。後來回來的時候，在長沙中轉，在這裡我又用眼睛好好「掃描」一下這裡的山水。今朝終於有機會寫寫蘊藏在這方水土上的尋法故事了。
因這裡歷史與人文因素很多，而且本系列文章主要是說尋法的經歷，無法將蘊藏在歷史名勝中的因緣詳細敘述出來，只能略寫其概。就拿湖南省來說，岳陽樓跟范仲淹到底有著怎樣的緣份，能讓岳陽樓借著范仲淹的文筆而名滿中華；反過來說，范仲淹也是借著寫《岳陽樓記》的機會道出了：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的人生理念，從而流芳百世，而且影響了一代又一代的中華兒女。還有屈原為何選擇了在汨羅江自沉？舜帝為何長眠在九嶷山？等等，看似很偶然的因素，卻都是從前的因緣所致。這些在本系列中都會有所披露。
我們言歸正傳。話說在南宋時期，在沅江的桃源有兩位分別叫做李瑩和凌雲的女孩，她倆那年都十四歲。有一天她們一起去沅江中玩。因為她們都是江邊長大的孩子，對於江水也不陌生。弄個小竹筏到江裡去玩。剛玩了一會，江上來了一夥強盜，看她們長得很漂亮，就過來要把她們擄走。因為她們在江邊長大，水性很好，都跳水逃生了。
在江裡游的時候，她們遇到一條大魚，那條大魚把她們馱起來，迅速的向洞庭湖方向游去。強盜們追了半天也沒有追上，只好作罷。那時的洞庭湖比現在要大得多。到了洞庭湖中的一個小島上，那條大魚變作一個男人模樣，拉她倆上岸，到了島上的一個大戶人家，這個男人開玩笑的對那家員外說：「我給你家令郎馱來倆媳婦。」員外一看李瑩和凌雲有點害怕，就趕忙解圍：「我家令郎早已故去，不需要媳婦。」說完大家都笑了。
員外讓她倆在這裡休息幾天，那男人說：「你們與員外有緣，所以我才馱你們來這裡。我會告訴你們的家人，不要惦記你們。」說完男人就走了。
李瑩比較好奇，問員外：「那個男人究竟是什麼人，他怎麼一會是大魚的形像，一會是人的形像？」員外說：「孩子們，你們有所不知，他是管理沅江的神。怕你們害怕，變作大魚的模樣把你們帶到這裡。」「那他說我們跟你有緣，那是怎樣的一種緣份？」凌雲不解的說。
老員外嘆口氣說：「要說起我們之間的緣份，那就得從天上說起。
在天上，你們從前都是很高境界的神，有一次來到一個大湖邊,當時我正是那個大湖的湖神。這裡來了一個壞神，我為了大湖中的生命著想，與那個壞神打仗。這一仗打了很長時間。那簡直整個湖水都為之翻滾。正在此時你們來了。當看到我與那個壞神打仗的時候，你們出手將那個壞神打敗，讓其徹底失去為害眾生的能力。
後來，我為感謝你們帶你們遊覽了整個大湖。就在遊覽大湖的時候，豈料湖底似乎漸漸裂開了，但湖水並沒有流下去。（註：水在天上和地上的表現是不同的。）只見從裂開的湖底漸漸的湧出一艘船，船上坐著一位很高境界的神仙。按說在天上，我也見過很多神仙，但我從來沒見過這位神，那位神說：『我是從更高境界中來的，這次我別開生面，從你這裡的湖底過來，就是想讓湖中的廣大生命看到我的到來。我是為創世主去人間傳法報信的神。我受創世主所託，先下走或可叫雲遊十方告訴眾神和眾生創世主的到來。』當時我就問：『難道不同境界都出現了問題了嗎？創世主才親自下走？』那位神說：『是這樣，否則創世主不會親自下來，不但要下來，而且要下到三界的人間。』我一聽趕緊說：『我也想去。』你們二位神仙也是這樣想。結果我來人間這裡當了洞庭湖的神，你們就輾轉人間，歷經苦難，今朝轉生成女身，因緣際會來到了這裡。」
凌雲說：「那你能告訴我們與那位管理沅江的神之間的緣份嗎？」員外說：「你們和他的緣份也真的很大，在天上有緣，在人間也有緣份。我們就說說在地上的緣份吧。在人間的舜帝時期，你們都是舜帝手下的重要人物，同時也都幫助大禹在治理水患上出了很多力。所以在今朝他當了管理沅江的神，這次也幫你們擺脫了危難。」
「那我們怎樣才能遇到創世主呢？」李瑩著急的問。
員外說：「你們去岳陽，經汨羅江，過長沙、上衡山到炎（帝）陵。」凌雲說：「我們馬上就去嗎?」員外說：「不是，等一種機緣到的時候，你們再啟程。」至於說機緣是怎樣的一種表現，和什麼時候到，這員外沒說。她倆也不好意思多問。
她倆於是在這裡住下了。沒啥事時，員外教他們一些詩書與修行方面的事情。因為她們都很聰明，一些詩書方面的東西一學就會；至於說修行方面她倆更是悟性很好，而且逐漸的有些神通。即便是這樣員外還是沒讓她們啟程尋法。過了大約十年左右。一天這裡來一位不速之客。這位不速之客到這裡留下一張字條：上面寫著一個字「走」。第二天，員外就送她們上路了。等她們來到對岸，發現已經到了岳陽。在這裡她們聽說岳陽樓最早是三國時期吳國的魯肅為了操練水軍而建造的。因為她們此時都對詩文和歷史有所了解，都明白那場赤壁之戰對於三國時期的意義。而且這座岳陽樓在唐朝就有很多文人墨客提詩吟詠。但讓其真正名揚天下的是范仲淹，他用《岳陽樓記》道出了儒家思想中為官者的人生態度。當她們登上岳陽樓之後，仿佛見從長江方向飄來一團雲霧，一會兒把她們也罩在其中。在雲霧中有一位北宋官員模樣的人，問她們：「我的那篇《岳陽樓記》你們讀著怎樣？」她倆自然說：「那是非常的好。」那位官員說：「其實我跟岳陽樓的緣份是相當大的，縱然那次沒有親臨岳陽樓，但寫出了那篇文章。」她倆異口同聲的說：「願聞其詳。」
那位官員說：「宋朝被上天安排成文化與經濟都繁榮的王朝，那這其中很多都是神有意安排的。詩詞如此，書畫也是這樣，那這座樓其實你們別看是滕子京在這裡主持從新修的，其實這是天上的樓宇用人間的材料製成的。因為神不僅是要給人留下一種建築本身，更是通過一種表面的東西（詩詞、書畫、建築等等）承載著神要給人留下的文化與內涵。這就需要各類人用語言、文字、書畫等形式來表達了。我當時寫此文時也是受神的啟發，而寫下了那篇文章。
說到我與岳陽樓的關係，因為在天界的一定層次我是負責管理此樓的神。此樓在天上作為那一層次護法樓。位於那一境界的邊上，有生命想進入那個境界，需要途經這座樓前。
因為此樓有這樣的功用，神才點化滕子京按照這個樣式修復。原來三國時期魯肅建的樓，與這個風格不同，當然那也是天界樓宇的形像。但與這個不同。」在說這些的同時那位官員也讓她們看到此樓在天上的樣子。這讓她們眼界大開。
接下來她們來到汨羅江畔，在這裡她們聽當地人說楚國三閭大夫屈原的種種故事。她們為了追思屈原，在江邊結廬呆了幾日。有一天，天下起了小雨，在煙雨迷濛中，她們聽見從江上傳來吟唱楚辭的聲音。她們趕緊從茅廬中跑到江邊，見一位身著楚人服裝，披頭散髮，腰懸寶劍的人站在江面上，不斷的吟詠著，真有問天索地的味道。
她倆脫口而出：「您是不是屈原呀？」那個人沒有直接回答，只是淡淡的說：「過去該做的我都做了，只是人們把我的作用僅僅是看成為因為悲憤而為國投水，其實我是用這種方式離開人世而已，是道家屍解的一種方式。人們看重的是我在國家俗事方面的作為，而常常忽略了我問天索地的生命追問。那是一種生命對萬物和回歸之路的探索，希望得到上天的眷顧。『路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。』中的『上下』就是天上地下的意思。當我完成那段歷史所應該奠定的之後，我就用投水的方式離開。也給人留下一個節日『端午節』，人們在過端午的時候，緬懷我和吃什麼都不重要，重要的是要謹記我要給人真正留下的東西——尋求回家的路，與神同行。」
李瑩說：「那您為什麼投汨羅江而不是別的江河呢？也就是說你與汨羅江有著怎樣的一種緣呢？」
屈原說：「因為我下來的時候，遇到一條小龍，這條小龍很好，看到我將來在人間會經歷很多悽苦的旅程，當時他說，到那個時刻，你就到我這裡來吧。在人間他轉生成汨羅江，因為有著這樣的前緣，我才悲憤的投入他的懷抱。」說完屈原就隱去了，留下一連串的楚辭歌聲。
接著她們來到長沙的嶽麓書院，也看到宋真宗的題字匾額「嶽麓書院」，了解了嶽麓書院的興廢過程。因為嶽麓書院在紹興元年（公元1131年）毀於戰火，而在乾道元年（1165年）開始修復，她們都喜歡看書，於是到裡面看了半個多月的書，也與一些文化長者進行了很好的交流。
在交流中他們一起討論了屈原和賈誼（他們均是與長沙有緣的歷史名人，他們的事跡被司馬遷寫在了《史記.屈原賈生列傳》中，有興趣者請參看。）還有杜甫游長沙時這裡的情況（杜甫詩《清明》就是這個時候寫的「著處繁華矜是日，長沙千人萬人出，渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕齒膝」）和一些文史書籍方面的價值，在討論過程中，她們用她們的能力看到這些不僅是一種知識與文化的承襲與傳播，更是神利用這些人間的文字來表述生命的狀態，讓生命明白人間的悲歡離合與無常，從而探索生命的回歸之路。
明白這些之後，她們也把自己的所見所聞說出來與大家分享。在座的人都很感動，都期盼著能夠與創世主結緣，從而踏上真正的生命回歸之路。
當她們南下衡山的時候，望見衡山諸峰都很感慨，在主峰祝融峰上，她們遇到一位修道人，這位修道人向她們講述了衡山的來歷：「人們都傳說衡山是盤古開天地時左手所化。軒轅黃帝將衡山立為南嶽，舜帝也曾來過這裡。你們看這五嶽範圍從表面上是上古時期中原國度的中心地帶。其實這四座大山都有通道連接著中嶽，組成了一個房蓋結構。這個結構起到了上接天陽下承地陰的立體模式，同時也能阻擋四周邪惡東西入侵。因為每個山嶽都有不同的修道人以及各類護法防護。而且四周也逐漸的臣服於中原，這樣四周也成了中原核心文化的藩屏。這座山脈也是按照天上的山脈而塑形造就的，這根本不是自然的。比如祝融，這個上古時期的人物，後來被人們當作這裡的山神。其實祝融是非常有能力的一個人。當年幫助軒轅黃帝開創中華五千年文明過程中做了很多貢獻。這是人們最表面的認識。其實祝融是上天派到人間幫助軒轅黃帝的神，只不過跟軒轅黃帝一樣，都是神用人身行事。也就是說，他在人間不會完全像神一樣神通大顯，但比普通人來說更有能力。而且遇到危難會有天神用神的方式幫忙。基本上就是這樣。其實軒轅黃帝把衡山立為南嶽的時候，對以後的事情就安排好了。因為將來軒轅黃帝會以平民的身份出現在人中洪傳大法。那很多很複雜的事情都會有詳細的安排。這裡也會成為大法洪傳之地，所以很多事情都會有一個詳盡的安排。」
凌雲好奇的問：「那這位軒轅黃帝和我倆從前聽說的創世主有啥關係？難道是一個人嗎？」那位修道人一笑，表示默許。
她們在這裡一座山峰一座山峰的走，也遇到各種修行人和神，也逐漸對修行和歷史上的一些事情有了更深刻的認識和理解。
最後她們來到了炎帝陵。在炎帝陵她們遇到了守靈的神。（因為象黃帝陵、炎帝陵這類陵墓不是一般的陵墓，比一般帝王的還重要，所以上天派一些很有神通的人來看守。一般人是看不到的。因為有陵墓在才會讓後人有個認祖的概念，才會在千百代之後曉得自己承襲於何處。）那位神對她們講述了炎帝的一些事情：「炎帝和神農氏是一個人不同的叫法或可以叫部落和酋長的不同叫法。黃帝時期的炎帝跟嘗百草的神農氏不是一個人。神農氏是一個部落名稱或可叫酋長的代稱，炎帝是酋長的特點的叫法。與黃帝發生征戰的炎帝是神農氏的多少代的後人，是這位炎帝繼承了神農氏的部落與發展了其文化。蚩尤所代表的是這茬文明之前的文化，從嘗百草的神農氏到黃帝時期的炎帝代表的是為軒轅黃帝開創中華五千年神傳文化鋪路和奠定基礎。因為有了這些軒轅黃帝才能系統開創五千年的中華文化。
那麼炎黃之戰，其實也是奠定了人間文化轉型的方式。在後世中的王朝時代，不同的王朝上天給生命帶來不同的文化，基本上都是通過戰爭來實現文化轉型的。」
這時李瑩問：「那您是否知道創世主將來在人間洪傳大法的事情？」那位守靈神說：「據我所知，將來創世主會出生在東北，以平民的方式出現，所洪傳的大法不但會傳到我們這裡，也會傳到每個角落。要知道世上的所有生命都是為了被這個法救度的目地而來的。」
凌雲說：「那是什麼時候？」那位神看看她們說：「如果蠟頭朝下，那距離創世主傳法的日子就不遠了。」
當時她們都不明白什麼是「蠟頭朝下」，後來在民國時期，她們分別轉生在上海，都是大戶人家的小姐，這裡有電燈，也就明白了蠟頭朝下的意思。當年在她們心中也總有想追尋生命意義的念頭，但又說不太清究竟想找到哪一種生命的意義。
在今生當她們因為各自都遇到並想解決各自的事情從而看到《轉法輪》那一刻的時候，都明白這正是各自所要找尋的。在得法之後，她們各自也遇到很多的阻礙與磨難，但她們最終都闖了過來。不但她們連同她們的孩子也是如此。
希望她們都能夠再接再厲，把該做的事情做得更好。
