【正見網2004年03月29日】
《梅花詩》後三段
我們前面解了《梅花詩》的前七段，講述了從宋到中共掌權的主要歷史大事。而對於後三段的解釋可以說是眾說紛紜，我們這裡試解如下：
第八節：如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
解：「如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難」大意是世界局勢歷來象一盤棋一樣，這裡是指冷戰時期共產國際和西方自由民主體系的對局。九十年代以後共產國家紛紛變色，這對整個共產主義一方來講，就已經是殘局一盤了。共產國家的聯盟徹底解體，絕大多數國家放棄了共產制度，這對共產黨的共產國際-也就是詩中的「共濟和衷」- 來講可謂是一大劫難。「豹死猶留皮一襲」：豹子是指前蘇聯。前蘇聯的版圖宛如一隻奔跑的豹子。豹死，也就是蘇聯瓦解後，共產黨體系實際已經解體了，只留下些形式被中國當權者所繼承，就像一隻豹死了，但是卻留了一張皮一樣。此時的中國，已經沒有人相信共產主義了，包括共產黨當權者，他們也只是利用共產黨形式維持自己的統治而已。「最佳秋色在長安」：目前的中共當權者，為了給自己的政權形式製造合理性，極力地粉飾虛假的所謂大好形勢，短短的十多年掙得了數千億美金的海外投資，集中大量財力大興土木，裝點首都和各大城市。這時大陸表面的繁榮來自於眾多海外的大筆投資，從而掩蓋了其內部的腐敗及各種嚴重的問題。再加上，中共政府的對媒體、不同意見，及社會不滿的鐵腕操控和鎮壓，使得其危機四伏的局面得以暫時維持。「長安」也指中國的京城，這裡也泛指中國。但秋色再佳也畢竟是秋天了，一切美景都無法長久了。
第九節：火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。
解：「火龍蜇起燕門秋」：「火龍」，即紅色惡龍，此處暗指以赤色自居之中國共產黨。「蜇起」，就是從冬眠中被驚醒。「燕門」指北京的天安門。「秋」有秋殺的意思。這一句隱喻六四事件。1989年，中國學生與民眾在天安門為民主和不滿中共貪官暴政請願，遭到殘酷屠殺。中共就像一隻被從昏眠中驚醒的惡龍一樣，現出了本性，大開殺戒，造成了震驚中外的「六四」慘案。「原壁應難趙氏收」：「原壁」泛指擁有五千年連續歷史的中國。「應難」是說遭到了這一劫難。「趙氏收」是指當時的中共書記趙紫陽，因六四事件被打壓。
這以下的幾句，如果不從整個詩的主體來縱觀，不通曉修煉之事，是很難合理解破的。看看頭一句的「天門萬古開」，到下面的「寰中自有承平日」，其真意就瞭然了。「一院奇花春有主，連宵風雨不須愁」應該是六四天安門事件以後所發生的。雖然「奇花」所代表的含意隱晦不顯，不過從後面一句「連宵風雨不須愁」來看似乎可以理出一些頭緒。「連宵風雨不須愁」應該暗示著一短暫的災難或不幸的發生，因為連夜的風雨將會對「一院的奇花」造成傷害。對照近來中國所發生的大事件中，只有中國殘酷鎮壓法輪功事件最合乎上述之意義。1999年7月20日以前，法輪功遍及中國大陸，到處都是佩戴法輪功徽章的大法弟子，到處可看到法輪圖形，若有看過法輪圖章的讀者，一定會發覺那圖形的確類似某種奇特的花形，所以正可所謂「一院奇花」。「春有主」是指某年的春天，遭到迫害的法輪功弟子會堂堂正正地與其師父相見。中共的江氏政府對法輪功所發動的鎮壓行動是空前殘酷的。人類歷史上，從來沒有過政府對於一些手無寸鐵，沒有任何政治訴求，只不過追求強身健體和精神境界的民間團體進行這樣瘋狂和殘暴鎮壓的。在這場鎮壓中，江氏集團對法輪功弟子採用了文革式的手段，動用了全部的國家機器，使出了各種陰謀和手腕。可謂是風大、雨急、夜黑，所以是「連宵風雨」。但非常令人驚嘆的是，雖然迫害是前所未有地殘酷，這些看似普通的法輪功弟子卻表現得前所未有地頑強。在這場急風暴雨式的迫害中，他們表現出了超人的堅忍，和不屈不撓的精神。在大批法輪功修煉者被虐殺的情況下，我們看到成千上萬的法輪功弟子不顧生死，走上天安門，並以各種和平的方式向社會各界去講清他們被迫害的真相，以求的全世界所有主持正義人們的支持。憑著這種超乎尋常的堅忍與理智和平的純善，相信他們會屹立不搖，最終獲得勝利。用歷史眼光來看，無論邪惡多麼兇殘，迫害多麼嚴酷，「風雨」終將過去，真理終將戰勝邪惡，所以是「不須愁」的。
第十節：數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
解：「數點梅花天地春」一句是畫龍點睛之筆，全詩的題目即來自這裡，所以叫《梅花詩》。經過嚴冬考驗後的法輪功弟子遍及世界、遍及中國大陸，如凜傲霜雪的朵朵梅花迎接著春天的到來。那是正法傳遍人間的時刻。天地回春，撥亂反正。到這裡，詩中頭一句的「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來」也就清楚了。世界上，無論是那一門的修煉，佛家也好，道家也好，西方的宗教也好，都講人是來自天上，而修煉的目的就是要返本歸真，重返天國。所以才有「天門開」和「幾人歸去」之說。前文說，不懂得修煉，也就不易理解這種說法。其實，許多人都是從非常美好的地方來的，為的就是能得到正法的熔煉。然而，多少人來到這裡等待得法，又有多少能得法圓滿而歸呢？又有多少人被這滾滾紅塵所迷惑而忘記了自己的初衷，永遠被埋在這人世滄桑中了，再也無法回復那本有的聖潔和輝煌呢？
「欲將剝復問前因」的「剝」、「復」為易經中的兩卦。所謂剝極必復，也叫物極必反。歷史如轉輪，有前因必有後果。「欲將剝復問前因」也就是說，敢問這歷史的跌宕往復到底是為了什麼呢？作者在這裡其實是暗指這歷史的紛擾坎坷是為了某種最終的目的和安排的。「寰中自有承平日」意思是這無比廣闊浩瀚的寰宇自然會迎來其「承平」之日。在經歷了漫長的歷史滄桑之後，在承受了種種磨難和痛苦之後，甚至也包括前文「連宵風雨」所指的法輪功修煉者所遭受的史無前例的迫害之後，這茫茫環宇終究會進入一個大同承平的時代。如果說人類的歷史是按照了一定的規律或史前的安排在演化的話，那麼這部歷史大戲的結局是個大圓滿。「四海為家孰主賓」是說這部歷史大戲的主角是為四海為家的人物。事實上，法輪功創始人李洪志先生自從一九九二年公開傳法，基本上是到處傳法，四海為家，足跡遍滿世界各地。後半句"孰主賓"，是問：在這場大型的人類歷史劇中，究竟誰是主角，誰又是配角呢？縱觀這預言中所描述的歷史變遷，一切不是在按預先排好的劇本在上演嗎？也許，一切真象李洪志先生從一開始傳法就反覆指出的「本次人類的文明都是為大法而造就的，為大法而開創的」；也許，這正是「欲將剝復問前因」中的「前因」，也就是《梅花詩》整篇預言的主題。
(待續)
