「如果我是你」

來到海外時間長了，我慢慢發現自己和周圍的西方人朋友有一點不同：我總是自覺不自覺的想把自己的觀念強加給別人：「你應該這樣。」「你先這麼做，然後下一步那麼做，最後如此這般  - 你看，效果不錯吧… 」身邊的西方人不這樣。他們很少主動給別人提建議。當我問他們的意見或建議時，他們會說：「如果我是你，我會......」 漸漸的我才體會到他們這句話背後的意思：「我們都知道，每個人都是一個獨立的，獨特的個體。沒有任何兩個人是完全相同的。我們尊重個人意志和每個人不同的選擇，所以我不會把我的觀點強加給你。如果你要問我的意見，我會試著把自己放在你的位置上考慮問題，提出我的想法。但畢竟，我不是你，並不能完全了解你的情況，也不可能和你的思維方式一模一樣。所以，我一般不主動給別人提建議。如果你問到我，那麼我在給出建議的時候，也總要加上一句：『如果我是你的話，我會......』」

師父講過：「大家知道，地上的人多數是天上來的，而且很多是天上派下來的代表，代表著那一方天體、那一方宇宙的眾生，目地是在最後能得救。」 （《二零一零年紐約法會講法>》）

「誰也代表不了別人。」（《美國東部法會講法》）

「正法更新只能從宇宙的低層開始自下而上的正，那就叫宇宙許許多多有代表性的生命轉生成人。可是能起代表作用的生命可不是一般的生命，一定都是不同宇宙的王代表著他的世界、宇宙、天體，可是他所代表的宇宙是有體系的。天體從低到高宇宙是循環的，他自己的體系對應著更高層次的體系，比他大的王還在上面呢，那麼更高的體系其實上面還有比他大的體系與王，無論多高，他們屬於同一體系，但是最高的他不一定來。怎麼做哪？就派哪一層比較合適的代表他們這巨大的體系無量的眾生轉生成人。」（《什麼是大法弟子》）

我理解到，每一個宇宙、天體、大穹，都是獨特的。每一個來到世上的人， 都已經是極具代表性的生命。這樣的生命，是不可能被另一個生命所代表的。

可是，不是有普世價值存在嗎？有些道理是「放之四海而皆準」的呀。來自不同體系的代表，修煉中那些執著心不都是一樣的嗎？比如求名的心，不都是一樣的嗎？--- 這個問題困擾了我很久。因為這個觀念，我還是經常在和同修交流時用我自己走過的修煉路給別人建議：」我是這樣去掉求名的心的，你也可以這樣試試......」。然而別人往往不接受。

後來我悟到：只有師父講的法（而不是每個大法弟子在大法中證悟到的法理）才是真正「放之四海而皆準」的普世價值；雖然都是求名的心，但是具體到每個人都是不同的。這就好比都是房子，其大小、顏色、建築風格、材料結構都不一樣。表面上看是一個求名的心，更深層看也是物質存在。師父講過：「如果在極其微觀下大家看看思想上那些個執著的東西形成的物質是什麼？是山，巨大的山，象花崗岩一樣的頑石，一旦形成了人根本就動不了它了。」（《各地講法四》<二零零四年芝加哥法會講法>）我理解這個執著的東西形成的物質，在不同的體系中是完全不同的。因為師父講過，「每個巨大天體都有從真、善、忍根本法理中認識到的不同的正悟之理。這樣一來不同的天體體系都有了其自己體系的獨特之特點，具體表現在天地的結構、環境形態、生命的形式、生命的裝飾、建築風格、動植物的表現形式，等等，它們都有自己獨特的正的表現美的方式、表達友誼與恩的方式。」 (<美術創作研究會講法>) 既然是不同的物質，那麼去掉它的過程必然不同，也就是，每個人修煉的路都各不相同。師父講過，「作為修煉的人，沒有榜樣，每個人所走的路都是不同的，因為每個人的基礎不同、各種執著心的大小不同、生命的特點不同、在常人中的工作不同、家庭環境不同等等因素，決定了每個人修煉的路不同，去執著心的狀態不同，過關的大小不同，所以在表現上是很難找到別人給鋪好的路，更不可能搭上便車。」（《精進要旨二》〈路〉）

認識到這一點，我不再覺得自己在大法中證悟到的理是「放之四海而皆準」的真理。就像師父所講：「你們在大法中悟到什麼，都是無邊法理在一個層次中所存在法理之一點而已」（《精進要旨》〈定論〉）。而這「一點」，其範圍僅局限於我自己的體系，涵蓋不了別人所代表的體系。我那「好為人師」的毛病，也改了許多。當別人問我的建議時，我也會像我的西方朋友一樣，先說一句：「如果我是你，......」。