成語典故評註：背道而馳

【典故出處】

語出《全唐文．卷六七四．白居易》： 「然則天下聰明心識，取之豈無其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。噫！自開元以來，斯道寖衰，鮮能行者。自貞元以來，斯道寖微，鮮能知者。豈惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。」

唐．柳宗元〈楊評事文集後序〉（據《柳宗元集》卷二一引）：「其餘各探一隅，相與背馳於道者，其去彌遠。文之難兼，斯亦甚矣。」

宋．葉適在《水心別集．卷六》中闡述：「彼其智不足以知聖人，而不能自蔽其所見，又變於俗而趨於利，故其勢不得不背車而馳，則君子哀之可也。」

【評註】

這條成語還有其它參考形式：背車而馳；背道而行 ；背馳於道。

成語典故出自白居易的《為人上宰相書》，意思是行為不合情理，做事違反正道。原文闡述宰相的職責就是做天下的耳目心識，從而啟發聖上，以天下之得失為己任。 「今則敏行遜言、全身遠害而已矣， 」 背離了為相之道。這裡所說的道是指做一個好宰相的道理，而更廣義的道則指天體、宇宙、三界、地球和人類社會發展和演化內在的規定性。道也是對宇宙層層理的泛指，那麼，如何才能做到循道而行呢？

【評析】

明代歸有光在《震川先生集．別集》言道：「蹈道而行之，謂之君子；背道而行之，謂之小人。」 後用「背道而馳」比喻行為與目標或理想完全相反，則是將理想與正道相混淆。因為人類社會處於一個反理的層面，王者治國，兵征天下，其勢為反理所主導， 「又變於俗而趨於利，故其勢不得不背車而馳」 。就是在這樣迷的環境中，看人自己作出向善或附惡的何種選擇，由此影響著人的未來的提升或下降。循道而行的道是指三界之上更高層面的正道，而非世間的反理。通常人在用基於傳統道德和善的正面的思維處理問題時，就是蹈道而行；反之，按人世間的反理而行，即是背道而馳。 「在乎知與不知，行與不行耳。」