【正見網2023年04月21日】
內容提綱
一、史皇倉頡 穀雨溯源
二、人文初祖 結繩記事
三、天助倉頡 鳳凰銜書
四、《倉頡書》偉 大同世界
五、造字聖人 萬古流芳
六、後記 古聖福澤 幸福今朝
一、史皇倉頡 穀雨溯源
馬上就是穀雨節氣，顧名思義，穀雨就是下谷如雨，谷就是穀子，俗稱小米，老天為甚麼要下小米雨呢？《淮南子·本經訓》說：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」就是說，穀雨的名字來源與造字的聖人倉頡有關。
倉頡（jié），也作蒼頡，原姓侯剛，是上古時期黃帝的史官，被黃帝稱為帝師，賜以「君上一人，人下一君」的「倉」字為姓。他是河南南樂吳村人，「生而齊聖」，雙瞳四目，就是生下來就是個聖人，而且有四隻眼睛，每隻眼睛有兩個瞳仁。倉頡號史皇氏，以造字、占卜、傳達信息和記史為大任，為黃帝開創中華文明做出了巨大的貢獻。
倉頡仰視奎星圜曲之勢，俯察山川指掌、鳥跡蟲文，創製文字用來代替古老原始的結繩記事，被後人尊為「造字聖人」。漢字是象形文字，字音字形對應天象，使人可以溝通神天，最初主要用來記載天象、祭神、敬神等神事，周朝以後才開始更多記載人事。現在已知的甲骨文有五千多字，是非常成熟的一種文字。
造字聖人倉頡
倉頡造字，是人類文明史上的輝煌篇章，讓聖賢的教誨與歷史的經驗教訓可以超越時空一代代流傳，為中華五千年文明做出了巨大貢獻，受到歷朝歷代官方與民間的景仰和祭念！
二、人文初祖 結繩記事
黃帝為五帝之首，是中華五千年文明的開創者，被尊為「人文初祖」。黃帝「兵征天下」，統一融合華夏各部落；道化人間，使百姓安居樂業，風調雨順，沒有盜賊。
黃帝帶領眾多聖賢，設百官、制典章、作干支、創曆法、制樂器、啟醫學，發明蠶桑、衣裳、鍋灶、宮室、舟車、弓駑、兵陣、鏡子、指南車等，開創了輝煌的人類文明。黃帝還多次問道廣成子，靜心修道。最後，黃帝在荊山鑄鼎，九鼎鑄成時，有金龍來迎，黃帝當即馭龍飛升而去。後世聖人堯、舜、禹、湯等都是黃帝後裔，因此他被奉為中華民族的共同始祖，歷代中國人都以身為炎黃子孫而感到無比自豪。在眾多發明中，史官倉頡發明文字是一件影響深刻廣遠無比的偉大事件。
人文初祖黃帝
遠古時期，人們結繩記事，大事打一大結，小事打一小結，相關的事就打一個連環結；也有堆石頭來記事的，意思差不多。後來，人們又用刀在木頭、竹子上刻符號來記事。隨著人們事情的越來越多，用打結和刻木的方法，再也不能適應了。
相傳開始黃帝分派倉頡管理蓄養牲口的數目、儲藏食物的多少。倉頡盡心盡力，很快熟悉了所管的牲口和食物。後來牲口、食物逐漸增加，光憑腦袋記不住了。
頡就用心想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長就不行了。倉頡又想到在繩子上打圈，圈裡掛上各式各樣的貝殼來代表所管的東西。
黃帝看倉頡這樣能幹，就命他擔任史官，叫他管更多的事情，每年的祭祀，每次狩獵的分配，人丁的增減等都要管，這樣添繩子、掛貝殼就不管事了。
三、天助倉頡 鳳凰銜書
黃帝統一華夏，事務越來越繁多，看到結繩記事的方法不行了，就命史皇氏倉頡，想辦法解決記錄天下大事的問題。於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高台上建屋住下來，專心致志的造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。
有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一隻鳳凰，嘴裡叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前。倉頡撿起來一看，上面是一個蹄印，可他認不出是什麼野獸的。一個獵人正好看到了，就說：「這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也能知道。」倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想：既然一個腳印代表一種野獸，那麼萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住這些特徵，畫出圖象，造出各種符號來表示事物，大家就都能認識了，這不就是字嗎？
從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物。他日思夜想，看盡天上星宿的分布、地上山川的脈絡、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀。然後按照事物不同的特徵，畫出各種圖形，再造出不同的符號，定下了他們所代表的意義，倉頡把這種符號叫做「字」。倉頡每造一個字，總要將字義反覆推敲，還拿去徵求人們的意見，經他解說，大家都很容易明白的，就定下來。日積月累，時間長了，倉頡造的字也就越來越多。
最後，倉頡把造好的這些象形字獻給黃帝，黃帝看了非常高興，立即召集各部落的酋長，讓倉頡把這些字教授給他們。於是，這些文字便開始在天下流行起來。為了紀念倉頡造字大功，後人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作「鳳凰銜書台」，宋朝時還在這裡建了一座廟，取名「鳳台寺」。
鳳凰銜書台
傳說倉頡造字成功那天，白天老天竟下起粟米雨來，晚上又聽到鬼的哭嚎。為甚麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達天意民心、記載聖賢歷史等，當然應該慶賀，這也是「穀雨」節氣名字的由來。但鬼為甚麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
四、《倉頡書》偉 大同世界
倉頡造了哪些字呢？我們看看被稱為天下第一書的《蒼頡書》，短短的二十八個字，既通俗易懂，又有博大精深的內涵，真是難得一見的上古聖人之作。《蒼頡書》：「化己，庇，乃尼山艾友所。草米並刈，乞少子左互。學耒，弢雨水，兒糾叔兵朱。」
有人用現在的話來解說，就是:
身體變化，需要庇護，於是尼山是養老送終的好地方。（老有所養）
雜草莊稼一併割下，求少子幫助。（壯有所用）
學使農具，取水灌地。小兒纏著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶。（幼有所長）
天下第一書的《蒼頡書》
《蒼頡書》用簡單的三句話，就描繪了一幅社會美好、人民安樂、家庭幸福的美好畫卷，描述的內容，正好與《禮記禮運》篇所講的大禹兒子啟建立夏朝前五帝時期的社會狀態相吻合：「大道之行也，天下為公……使老有所終，壯有所用，幼有所長……是為大同」。看來，從千古帝王師的聖人孔子到中華民國的開創者孫中山大總統，中華民族仁人志士二千多年來所追求嚮往的大同世界，源自於上古的《蒼頡書》。
宋代《大觀帖》翻刻時將《倉頡書》28字譯為「戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。」
五、造字聖人 萬古流芳
在輝煌無比的中華文明歷史中，聖人倉頡「始制文字，以代結繩之政」真是驚天地泣鬼神，引領人類從蠻荒走向以道德為根基的中華正統文明，對後世影響深遠，秦始皇統一中國後推行的「書同文」，使大中華融為一體，不論怎樣分裂割據，最後都會分久必合，從新回歸大一統。倉頡造字，豐功偉德，萬古流芳，永遠值得後人紀念。
四千多年來，後世的中華兒女、炎黃子孫對造字聖人倉頡的紀念與祭祀從未間斷。歷經無數的戰亂與災害，尤其是十年文革浩劫最具毀滅性，但到現在全國還是有多處紀念倉頡的倉頡陵、倉頡廟、造字台等，遍布黃河中下游許多地區。漢代的有河南南樂、虞城、開封和陝西白水，晉代有山東壽光和東阿，宋代有河南陽武、洛寧，歷代建築屢廢屢興，祭祀活動綿延至今，幾千年不斷，是中華文明生生不息強大生命力的體現。「倉頡造字傳說」和「穀雨公祭倉頡典禮」等已列入非遺名錄，成為中華民族的驕傲。
1、河南南樂倉頡陵
倉頡陵位於河南南樂縣，原稱倉頡祠，位於縣西北吳村附近，始建於東漢永興二年（154年），其後屢毀屢建，1966年「文革」中遭受毀滅性的劫難，使倉頡廟成為廢墟，倉頡墓亦被挖開。倉頡廟現存有兩通舊碑：其一為元代延佑年間的殘碑，有「倉頡生於斯葬於斯，乃邑人之光也」的碑文；另一舊碑刻有北宋名相寇準祭拜倉頡廟時留下的聯語：「盤古斯文地，開天聖人家」。陵墓西側有始建於東漢永興二年（公元154年）的倉頡廟宇，規模宏大的建築群在「文革」中毀壞殆盡。
倉頡廟
2、河南商丘虞城字聖祠和古倉頡墓
倉頡墓，位於河南省商丘市虞城縣西北十二公裡的古王集鄉。《虞城縣誌》記載，漢靈帝熹平六年(公元177年)，倉頡墓前立碑一通，正書「古倉頡墓」。康熙四十一年(1702年)，又重立石碑一通，陰刻「古倉頡墓」四字。康熙九年(1670年)，虞城縣知縣程本節重修倉頡祠大殿三間。黃帝史官、文字鼻祖倉頡卒後即葬於此。每年春秋祭祀，歷代香火不斷。
字聖祠
3、山西臨汾倉頡聖祠
倉頡聖祠，在山西臨汾的洞兒村即今堯廟鎮西趙村。漢唐以來，村中一直建有倉頡祠堂，稱作「倉頡聖祠」，每年穀雨都要進行祭祀活動。該祠有房屋四百餘間，祠內兩廂，一邊為崇文會館，一邊為培英義莊，鄉會試在此舉行。
4、陝西渭南白水倉頡廟
倉頡廟，位於陝西省渭南市白水縣城東北史官鄉，是為了紀念文字始祖倉頡所建的廟宇。倉頡廟主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，徑勻體直，世所罕見，內正殿、後殿為明代建築，前殿、獻殿、戲樓、鐘樓、鼓樓為民國年間復修。廟內有古壁畫十九幅，歷代碑刻數十通，四十餘棵千年古柏壞繞於廟、墓四周，鬱鬱蔥蔥，其樹齡之久、樹形之奇，殊屬罕見。倉頡廟古柏的年齡，比山東曲阜孔廟和黃帝陵的古柏都長壽，居我國三大古柏群之首。
陝西白水倉頡廟歷史悠久，上可追溯到黃帝時代，文字記載的建廟時間在東漢延熹年間，已經超過一千八百多年。
白水倉頡廟
六、後記 古聖福澤 幸福今朝
1、幸福之幸的古義——死裡逃生之象
「幸」的古字，從夭從屰，夭是死，屰就是逆，不順從，那麼會意就是死是不幸的，而免死就是幸，免凶得吉。夭在上為天，天命是死，而下邊的人能逆反過來，實為不易，實在太幸運了吧！
古人還說：非分而得謂之幸。非所當得而得，與不可免而免曰幸。最重要的是古代聖人還告訴人們怎樣得到「幸」，中華正統文化強調善，所以說：吉者，善也；凶者，惡也。得免於惡是為幸。福善之事皆稱為幸。
寫到這裡，不禁想到四億一千萬人三退，本來是天滅中共，人發毒誓已在其中，入了魔教，必死無疑，居然有機會得到不斷延長的機會，誠心三退就成，匿名都可以，這可真是「死裡逃生」了，神佛慈悲不斷呼喚，實乃「幸」甚啊！不得不令人讚嘆，中華傳統文化真是博大精深，倉頡四千多年前造的「幸」字，今天還有現實意義，創世主的慈悲智慧太洪大啦！希望大家能夠棄惡從善，都能得到死裡逃生、化險為夷、遠凶得吉的大「幸」！
2、幸福之福的古義——善必天佑
福，形聲字，從示就與祭祀、敬神有關，畐既表聲也象形，是腹字最初的樣子，上邊是人頭，下邊的田象腹部的形狀，腹中的十，是充滿，合起來就是腹滿的意思，表面意思是財富多多。福富互訓，就是家富就是有福，所以福的本義是福氣、福運，與「禍」相對，一切順利、幸運、吉祥的事都是福。
中華正統文化不僅強調善，更強調敬神、感恩神，所以說「福者，佑也，善也」，就是說善良的人有福，能得到神佛的護佑那才是真的有福！希望大家心善行善，敬天敬神就能得到天賜的「洪福」啦！
3、今天最大的幸福是什麼？
明天就是穀雨節氣，我在抓緊時間為大家寫這篇紀念古聖倉頡的文章，其目地也是為了告訴今天的世人，聖人的關愛從古至今，他們所做的一切包括黃帝「兵爭天下」、倉頡造字和秦始皇推行「書同文、車同軌、人同倫」等都是為人好、為你好，更是為了你今天無論天涯海角都能聽到創世主的慈悲呼喚。
中午時候，恰巧打開了明慧網，法輪大法創始人李洪志師父寫給全人類的第二篇新經文《為甚麼要救度眾生》發表了，連讀三遍，淚水不斷，被那來自天宇高處的無量慈悲感動著，我把最後一段送給有緣的讀者朋友們作為本文結尾，希望大家珍惜今天，感受宇宙中前所未有的洪大「幸福」吧！
「創世主是天體中一切神的主，他是萬主之主，萬王之王的造就者，一切眾生的主宰，包括他造的三界中的一切人、神、物。他的愛是對眾生最高的聖恩！世人被他所愛是人最大的榮幸！」（《為甚麼要救度眾生》）
寫於二零二三年四月十九日穀雨節
