從「嫂子生氣了」說起

前幾天姐姐打電話說：嫂子生氣了！嫂子挑她的禮，原因是姐姐出遠門沒有告訴嫂子一聲。我對姐姐說：你出遠門，應該告訴嫂子啊，這也是對她的尊重。可姐姐還蠻有理地說嫂子平時對她也漠不關心，怎麼這時倒來關心了。唉！清官難斷家務事啊。禮的背後是道德的規範，當今社會道德下滑，人心不古。家人或者是親朋好友往往是因為禮節的不周到，造成了許多不愉快，相互之間產生隔閡、矛盾。這樣看來這個禮儀問題，在人們生活中真是很重要的。

「孔鯉過庭」的典故說的是：一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉恭敬地低著頭過去，孔子問：學禮了嗎？孔鯉答：沒有。孔子說：不學禮，無以立。於是孔鯉回去習禮了。「不學禮，無以立，」意思是：不學會禮儀規範，就難以有立身之處。

《禮記》中講：人有禮則安，無禮則危。「樂至則無怨，禮至則不爭。」意思是人際交往中有禮儀就可以安穩有序，沒有禮儀就會混亂危殆。音樂能使人消除怨恨，禮儀能使人化解爭鬥。禮樂具有教化功能，從中看到「禮」在古代政治、生活中的作用。

中國古代是禮儀之邦，禮的本義是舉行禮儀、祭神求福。禮義之興，源於對神明的敬畏，敬神以禮，求神賜福。遠古社會，人類匍匐在神明的腳下，對天地神祗恭敬有加。

「禮，天之經也，地之義也，民之行也。」意思是禮是老天規定的原則，大地施行的正理，百姓行動的依據。不能改變，也不容懷疑。禮，從宏觀上是用來濟世安民的。

許慎的《說文解字》中說：「禮，履也。所以事神致福也」

「禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。」即所謂禮，就是人所守法之履，即人們日常行為的準則，正如腳要穿鞋子走路，人們要按照禮制行事，早起晚睡，勤奮勞作，從而形成人倫秩序。禮制也指循規守矩。「人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。」就是說：人不守禮法就沒法生存，做事沒有禮法就不能成功，國家沒有禮法則不安寧。

楚漢之爭，項羽因為驕傲，不遵循謹慎之道，而把江山拱手讓給了劉邦。而「玉帛成干戈」指齊頃公輕浮嘲笑晉、魯、衛、曹各國使臣的生理缺陷，使臣們怒不可遏，不辭而別，約定請兵伐齊。後齊大敗，這便是春秋時著名的「鞍之戰」。看來不循規守矩，會導致國家的衰亡。

有些研究認為，所有的人類文化都有某種形式的禮儀，也就是說，禮儀是普世文化通則的一部分。 東方禮儀溯源中國，作為東方文化的發源地，素有文明古國、禮儀之邦的美譽。夏禮、殷禮、周禮，三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。中國古代最早、最重要的禮儀著作是《周禮》、《儀禮》等等。是理想中的政治制度與百官職守，相傳為周公所作。

中國古代文化中有一整套禮儀規範。「禮」，在傳統社會無處不在。如：出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。人們遵循禮儀規範，社會秩序井然，人與人和諧相處其樂融融。

孔子曰：「禮者，敬人也。」 「道之以德，齊之以禮」。意思用道德來引導百姓，用禮制去同化他們，而百姓不僅會有羞恥之心，而且更有歸服之心。

如傳說中舜耕種於歷山，歷山之人皆互相謙讓，在田界處讓對方多占有土地；舜漁於雷澤，雷澤上人皆互相推讓居住的地方。只要是舜勞作的地方，便興起禮讓的風尚。製作陶器也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨 。因而，一年所居成聚（即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）。舜面對多次要加害他的父親、繼母與兄弟，一如既往的孝順父母，友於兄弟，誠懇謹慎，在治國方略和政治方面，展現出其才幹，其英明千古流芳。

古代的禮儀原則遵循的是：自卑尊人。禮制精神展現的是：親親愛人。謙卑待人，與人和善。

古人講求道德高尚：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」禮儀是一個人立身處世的基礎，是做人的需修課程。對個人來說，最重要的禮是日常生活中待人接物的禮貌。它是人際交往中約定俗成的文明規範，展現著一個人的思想道德、文化素質，是人與人之間最優美的距離。

人際交往中有禮儀就可以安穩有序，所以禮儀是不可不去學的。傳統文化中的：程門立雪、曾子避席、孔融讓梨、張良拜師等等，流傳千載，成為典範。

我們生活中離不開禮儀規範，否則行為粗俗，不遵守法度和社會秩序的人，做人處事是失敗的。

到了近代，中共這個西來幽靈，竊取中華古國後，破壞了中國的傳統文化，用它那粗俗、仇恨、極端的黨文化給中國人強行洗腦，把中國人和傳統的文化割裂，使古代的君子之國、受各國人仰慕的謙謙君子變成了被人鄙夷的粗俗不堪之人。如買票時插隊；在飯店用餐，高聲喊叫；隨地吐痰等等。一次表妹請我們吃飯，當時小店裡也就是三、四桌客人在用餐，可是卻吵吵鬧鬧、人聲鼎沸、喧譁吵鬧的不得了，我們彼此正常說話都聽不清，真是感嘆的無語了。

在黨文化的影響下人們做事走極端，待人接物往往以極端方式對待，或者是恭維、巴結，或者是鄙視、嫉妒、傲慢無禮等等。使人與人之間的關係出現隔閡、矛盾，引起爭端。有人說：有些人對能給自己帶來越多好處的人，就會越有禮貌。這是人們通常說的「勢利眼」，在講究文明的國家，人們會鄙視這種行為的。

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕。」 貧窮卻不巴結富貴的人，富貴的人卻不驕傲。這是古人強調的君子應該具備的操守吧。

古人講：「禮之用，和為貴。」禮的作用，在於使人與人之間的關係變的更加和善、和睦、和諧，能使人化解爭鬥，起到教化的作用。

只有遠離中共，清除黨文化，找回傳統文化，才能使古代中華文明重放光彩；才能使禮儀文明深入人心。找回失落的文明，找回人善良的本性，從我們每個人做起。