【正見網2024年01月11日】
【典故出處】
語本《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》：
霍諝字叔智，魏郡鄴人也。少為諸生明經。有人誣諝舅宋光於大將軍梁商者，以為妄刊章文，坐系洛陽詔獄，掠考睏極。諝時年十五，奏記於商曰：「…… 光衣冠子孫，徑路平易，位極州郡，日望徵辟，亦無瑕穢纖介之累，無故刊定詔書，欲以何名？就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療飢於附子，止渴於酖毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！」
〔註解〕
光：宋光，東漢時人，生卒年不詳。霍諝之舅。
衣冠子孫：官宦之家的後代。
徑路平易：仕途平穩順利。
徵辟：朝廷徵聘有才學的人為官。
瑕穢纖介之累：細微的過失與缺點。
療飢於附子：吃附子來止住飢餓。附子，植物名，可入藥，但若未經炮製直接使用，會造成心臟麻痹、呼吸急促，甚至死亡。
止渴於酖毒：喝毒酒來解除口渴。酖毒，指一種用鴆鳥羽毛浸製成的毒酒。
【釋義】
「飲鴆止渴」之「鴆」，典源作「酖」。「酖」通「鴆」。鴆，以鴆鳥羽毛浸制而成的毒酒。「飲鴆止渴」指飲毒酒以解渴。比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。
參考詞語：引鴆止渴；止渴飲鴆；酣鴆止渴；飲鴆救渴。
【典故說明】
出自教育部國家語文資料庫「成語典」（進階版）網站：
據《後漢書．卷四八．楊李翟應霍爰徐列傳．霍諝》載，東漢霍諝，從小就顯露出與眾不同的才氣，年紀小小就通過了明經科的考試。十五歲那年，有人誣告他的舅舅宋光，說他擅自更改皇帝的詔書，於是被捕入獄，在牢中遭到審問拷打。霍諝寫了一篇奏記為他申辯，其中有一段說到：「宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位，品格也沒有什麼缺失。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個饑渴的人，吃有毒的附子來止飢，喝毒酒來止渴，食物還沒進到肚子裡人就死了，所以不可能有人這樣做啊！」大將軍梁商看了以後便上書為宋光脫罪，霍諝也因此而顯露名聲。後來「飲鴆止渴」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。
【評註】
飲鴆止渴這則寓言的最初寓意是：人怎麼會為了用一種短視的招數解決眼前的困難，而為未來埋下更大的禍患。但在歷史發展中，人的欲求越來越膨脹，最後難以控制，就可能會為了眼前的慾望滿足，失去做人的原則和道德底線，從而使自己處於一種沉淪、迷失而又不能自拔的境地。例如一百多年前的某些人吸食鴉片成癮。發展到近代，充滿誘惑，讓人成癮的東西就更多了，伴隨著還有各種極端思想或電子毒品的侵入，人就更不容易分辨，不知不覺就會身陷其中，誤入歧途，最終失去自己的未來。然而，在現實生活中該如何分辨呢？
【評析】
飲鴆止渴的意涵中有這樣一層：為了眼前的、表面的、急迫的某種欲求或被誘惑，而忽略或不顧及自身長遠的、深層的、本質的提升或持續發展需求，進而傷害到身體的機能並受困，最後難以自拔。例如李時珍的《本草綱目》所記載的鴉片就是如此：「阿芙蓉（即鴉片）前代罕聞，近方有用者。雲是罌粟花之津液也。「
罌粟花盛開時，杯狀的花朵有著絢爛的花色，輕盈的身姿，飽含著熱情與妖嬈，著實引人注目，看不出一絲的邪惡。看過罌粟花的人估計都很難想像，眼前的美麗尤物怎麼就和鴉片掛上鉤了呢？隨著罌粟的花蕾逐漸形成，碧綠的葉叢中，一枚枚花蕾嬌羞的垂下腦袋，花朵中央那球形的子房逐漸長大，日後就發育成了罌粟的果實，就成了製造鴉片（opium）的毒物了。一般來說，最初幾口鴉片的吸食會令人不舒服，但隨後可體驗到一種伴隨著瘋狂幻覺的快慰感。這也是人體中毒的基本特徵表現。
還有一種「精神鴉片」的說法，出自馬克思於1844年發表在《德法年鑑》的《黑格爾法哲學批判》中的導言一文，「宗教是被壓迫生靈的嘆息，是沒有人性世界中的人性，是沒有靈魂處境裡的靈魂。它是人民的鴉片。」馬克思是一個無神論者，他認為宗教可以給人們帶來快樂的幻景，具有一定的精神慰藉作用，不相信人類可以通過提升脫離世間進入天國。因此，馬克思的理論是以在人間建立理想國式的幻景為誘惑，要人們起來同這個世界作鬥爭，「伸手摘取真實的花朵。」
法國作家雷蒙·阿隆在其1955年出版的作品《知識分子的鴉片》中將馬克思主義比作知識分子的鴉片，否定了人類文明的基本進步。他強烈批判這種人身上所具有的教條主義和狂熱主義，無視任何經驗證據而固守一套思想框架，其過程類似於一種世俗中的極端宗教或信仰體系。
人們內心具有的良知才是判斷什麼是精神鴉片的基準。凡是以某種眼前的誘惑使得人類道德水平下滑的就屬於這一類，因為它是以毀滅人類的未來為目標的。人只有守住道德，才能在亂世中心明眼亮不迷航，最終平安到達光明的彼岸。
