【正見網2024年01月24日】
【典故出處】
語出《書經．胤征》：
今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予，欽承天子威命。火炎崐岡，玉石俱焚；天吏逸德，烈於猛火。
〔註解〕
將：進行，執行。
弼：輔助。
崐岡：指崑崙山，產玉。
逸德：失德、瀆職。
【釋義】
美玉和石頭一同被燒毀。語出《書經．胤征》。後用「玉石俱焚」比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
參考詞語：玉石俱摧；玉石俱燼；玉石俱碎；玉石同沉；玉石同焚；玉石同碎。
【典故說明】
出自教育部國家語文資料庫「成語典」（進階版）網站：
《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「玉石俱焚」被用來比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
【近義】
〔同歸於盡〕
一同毀滅或死亡。語出唐．獨孤及〈祭吏部元郎中文〉。
〔蘭艾同焚〕
比喻玉石俱焚，貴賤賢愚同歸於盡。《晉書．卷七八．孔愉傳》：「蘭艾同焚，賢愚所嘆。」晉．庾闡〈為庾稚恭檄蜀文〉：「檄到，勉思良圖，自求多福，無使蘭艾同焚。」也作「蘭艾同燼」、「蘭艾俱焚」。
【評註】
玉石俱焚比喻不分貴賤、賢愚盡皆毀滅。其實善惡、好壞還是要區分的，只是從表面上不易看出來。這裡還涉及好與壞的評判標準問題，當人類社會的道德水平下滑以後，人們認為的好，在大是大非問題上就未必是真正符合宇宙標準的好，只是相對壞來說表現的比較好一些而已。真心向善、達到宇宙標準的好人，自然是會相應的得到神之護佑。如《宋史．卷三八五．蕭燧列傳》中所說：「如火烈烈，玉石俱焚；在冬青青，松柏不改。」
【評析】
《藝文類聚．卷四五》云：「群飛在辰，橫流具及，山崩川竭，星霣日銷，崑岳既毀，玉石俱燼。」 其中描述的並非尋常世間戰火中的玉石俱碎的場景，「此誠天地之厄數，莫可如何！」當面臨穹蒼眾生、日月星辰盡在其中的非常狀況時，那才是對人類的真正考驗。
真正的美玉，美在內蘊中的善和良知，在滄海橫流、崐崗已燎的正邪較量的末後時期，自然能夠找尋到救度的法船。縱然是女媧補天遺留在青埂峰下的那塊頑石，但凡能分清正邪、善惡，在各種反理迷霧中擺放好自己的內心位置，朝向陽光，就會獲得光明的未來，也就不會「枉入紅塵若許年」。
