【正見網2023年11月24日】
【典故出處】
語出唐．韓愈〈進學解〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）：
沈浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥殷盤，佶屈聱牙；春秋謹嚴，左氏浮誇，易奇而法，詩正而葩；下逮莊騷，太史所錄，子云相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。
〔註解〕
逮：及、趕上、達到。
莊：即《莊子》，戰國時莊周撰。漢志著錄五十二篇，今傳者為晉郭象本，僅三十三篇。文辭汪洋恣肆，旨趣深奧。
騷：即〈離騷〉，楚辭篇名。戰國時屈原所作。屈原仕楚懷王，因讒言被疏，憂愁幽思而作離騷，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。
太史所錄：指《史記》。
子云：揚雄，字子云。西元前５３∼西元１８，西漢成都人。其人口吃而博學深思，少喜作賦，多仿司馬相如，後薄之而不為，於是作太玄以擬易，作法言以擬論語，仿《倉頡》篇作《訓纂》，仿虞箴作州箴。
相如：即司馬相如。字長卿，西漢蜀郡成都人，西元前１７９∼前１１７。為人口吃而善著書，景帝時為武騎常侍，後稱病免官。復以〈子虛賦〉得武帝賞識，又作〈上林賦〉以獻，拜為郎。後奉使西南，轉遷孝文園令。相如之賦，詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，影響當代及後世甚鉅。
【釋義】
曲調雖異，但演奏的技巧造詣卻相同。後用「異曲同工」比喻不同的作法收到同樣的功效。
參考詞語：同工異巧；同工異曲。
【典故說明】
「異曲同工」原作「同工異曲」。「曲」指曲調，「工」指巧妙。韓愈是唐代的著名文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。其登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文自嘲。文中敘述一日國子先生教誨學生說：「學業要精進，就要勤勉；學業之所以荒廢，就是因為嬉戲。」學生卻回說：「老師您如此勤勉向學，作品的旨趣，及得上《莊子》、《楚辭》的宏肆深奧，寫作技巧也如同《史記》般豐富，能力比得上揚雄、司馬相如等人，雖然風格不同，但是技巧造詣是一樣的高明，內容豐富，文筆豪放。您如此努力，卻屢次被黜，官運不順，自己都該好好想想，幹嘛還訓示別人！」文中的國子先生即韓愈自稱，韓愈藉著別人的口吻，宣洩自己懷才不遇的憤慨，原用以自嘲。後來「異曲同工」這句成語就從這裡演變而出，原用來比喻不同人的辭章或言論同樣精彩，後則用於比喻不同的作法收到同樣的功效。
【近義】
〔殊途同歸〕
「殊途同歸」之「途」，典源作「塗」。「塗」通「途」。比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。語本《易經．繫辭下》。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。
「殊途同歸」及「異曲同工」都有方法或途徑不同，但最後結果卻相同的意思。「殊途同歸」側重於所達到的目的相同；「異曲同工」側重於所得到的效果相同。
【評註】
宋代洪适在《盤洲文集．卷五七．答張縣尉狀》說道：「鼓琴有山水意，未易知音；擲地作金石聲，自應擊節。某官沉酣《七略》鑽厲三餘。異曲同工，已有飄飄之氣；博聞強識，必成灼灼之名。」 古曲或古文的蘊涵中都帶有那個時期作者個人境界的信息，後人演奏的過程往往也是淨化自己的過程，雖然使用的樂器不同，但其功效卻有相同或相近之處。在其它方面也是如此，如果是借用帶有負面能量的曲調，即使換了正面的歌詞，仍然難以去除負面的信息。雖然「異曲」，仍未脫離負面的「同工」信息。一首正能量的樂曲或歌曲，真的是需要方方面面、全方位、全要素的細枝末節都要走正，才能放射出完全純正的能量和光焰。
【評析】
明代胡應麟在《詩藪．內編．古體上》中闡述：「四言變而離騷，離騷變而五言，……上下千年，雖氣運推移，文質迭尚，而異曲同工，咸臻厥美。」 唐詩是中國文化長河中的巔峰，為什麼產生了格律？格律中的平仄和押韻可以使詩詞更能表現出音律美和音韻美，同時也讓創作者遵守一定的約束，不會隨心所欲放縱魔性的宣洩。
畫家作畫亦是同理，不僅要真實的反映事物的形像，即要畫的像，又要在用筆上圓潤，而非魔性的力量和稜角的凸顯。在反對邪惡的過程中，所採取的方式方法以及做法也都是正的、善的體現，而不會是「以其人之道還治其人之身」的邪惡文化的思維方式。純正的真和善的能量能夠熔化一切，讓一切邪惡遁形無存。
