【正見網2023年05月12日】
【典故出處】
語出《文子．上仁》：
文子問：「仁義禮何以為薄於道德也？」老子曰：「為仁者必以哀樂論之，為義者必以取與明之。四海之內，哀樂不能遍；竭府庫之財貨，不足以贍萬民。故知不如修道而行德，因天地之性，萬物自正而天下贍，仁義因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德過其位者尊，祿過其德者凶。德貴無高，義取無多。不以德貴，竊位也。不以義取者，盜財也。聖人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累己，故不違義而妄取。……」
【釋義】
能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
【典故說明】
出自教育部國家語文資料庫「成語典」（進階版）網站：
《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段借著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為甚麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的慾望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
參考詞語：好道安貧；守道安貧；安貧守道；樂道安貧。
【參證】
朝聞道，夕死可矣：
早上得知真理，當晚死去也未嘗不可。語出《論語．裡仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」比喻對真理或目標的追求，非常熱切。《南齊書．卷三一．荀伯玉傳》：「初，善相墓者見伯玉家墓，謂其父曰：『當出暴貴而不久也。』伯玉後聞之，曰：『朝聞道，夕死可矣。』」明．朱權《沖莫子》第三折：「你既覺悟了朝聞道，夕死可矣，卻怎麼剗地怕風濤。」
（資料來源：《教育部重編國語辭典修訂本》）
【評註】
宋代蘇軾在〈薦布衣陳師道狀〉中說道：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」 安貧樂道成語中核心的內涵是守道，因為道是生命中最珍貴的東西，而且可遇不可求。人世間處於反理的籠罩之下，而道是穿越一切煙雲迷霧、關山阻隔和通向未來的正理天梯。
【評析】
《孟子．滕文公下》中闡述：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」也作「富貴不淫」。 這裡講述了做人的道理，而進一步從守道的意義方面說，人所感受到的客觀物質世界其實就是一層迷障，不讓人看到真相，從中考驗人對真理的追求。同時，又有「科學實證教，進化假說宗」的迷霧。
人生就好比一場閉卷考試，而且考場之上還有人在不斷給出各種錯誤引導，但如果心中有了正道，就能破除層層迷霧、穿過重重阻隔。「朝聞道，夕死可矣。」其中體現的並非只是人的一面的無畏和熱切，而是心中有真理和未來的坦然和堅定，所以才能真正樂道。既然已經得道，縱然離開世間，那也有著非常美好的去向。
