【正見網2025年04月30日】
明十三陵布局的一幅水彩畫。（公有領域）
風水，古代稱堪輿，它集陰陽五行學、易學、地理學、星象學、建築學等多種學科於一體。風水的核心主要有氣、場、形、勢、水等要素，講究陰陽平衡、五行生剋、方位布局、色彩搭配等。
風水起源於先秦時代，形成於漢晉，唐代時期風水應用於宮廷建築、皇家墓葬的選址和布局，宋元形成一種文化。下面就來談談著名堪輿家廖均卿為明成祖尋龍定穴之事。
奉旨赴京挑選皇家陵寢
「世界風水看中國，中國風水看江西」，興國縣三僚村乃為中國堪輿文化的發祥地。三僚的曾、廖二姓自唐末傳承楊公風水以來，其風水術在明清時期發展最為鼎盛，聲名遠播，被後世譽為「中國風水文化第一村」。
唐代堪輿祖師楊筠松「形勢派」嫡系傳人廖均卿。（公有領域）
廖均卿（1350—1413），字兆保，號玉峰，江西省興國縣梅窖鄉三僚村人，著有《行程記》一書於世。廖氏風水世家代代相傳，歷朝國師輩出，廖均卿之孫廖文政，明代嘉靖十五年，在朝廷舉行的全國風水術士科舉考試中，脫穎而出，一舉奪魁，素有「風水狀元」之稱，並為嘉靖皇帝堪擇了永陵和其父母的顯陵。
據《興國衣錦三僚廖氏族譜》記載，明永樂五年（1407年），明成祖的徐皇后病故，朱棣決定遷都北京，便將徐皇后的棺槨暫時安放於南京的皇宮內。
因為皇家陵寢之地，不僅關乎皇室尊嚴，更被認為與王朝興衰息息相關，於是永樂皇帝命令禮部尚書趙羾等大臣遍訪天下精通風水人士。因江西贛州府興國縣三僚村廖均卿的先祖廖三傳，是唐朝著名風水大師楊救貧的傳人，在風水領域造詣深厚，頗負盛名，因此被朝廷選中。
廖均卿被朱棣傳召至京師後，先察看了在南京的孝陵風水，然後前往北京尋找風水寶地。他遍訪了京西燕台驛、玉泉山、譚柘寺、香山，以及京北的陽山茶湖嶺和懷柔的洪羅山、百葉山。之後，他又察看了辛家莊、斧口、谷山、文家莊、石門驛、湯泉、禪峰寺等地。
最後，他於永樂五年六月初一前往昌平黃土山（即後來的天壽山十三陵所在地），登高縱目，發現該處風水絕妙，為他處所不及，便繪成地圖，於八月初一日到南京上朝，獻上地圖和奏章。並建議明成祖親臨黃土山觀察，「高張慧目，廣邁皇風」，如將皇陵定於此處，則「玉燭清明，並三辰而永耀；金符浩蕩，亘萬古以長存；國祚無疆，邦家有慶」。
明成祖聞之非常欣慰，決定初八日吉辰親自與各風水師一同前往北京定穴位。明成祖經過實地考察和比較之後，摒棄了其他兩名知名風水大師王侃、巫涯的奏本，最終採納廖均卿的方案，選定北京西郊昌平東北的黃土山為皇家陵區。
風水國師勘定十三陵奏章
根據史料記載，「國師廖均卿勘定十三陵奏章」核心內容可歸納為以下幾點：
1. 地理形勢分析：
廖均卿強調昌平黃土山(後封「天壽山」)的「龍脈」特徵，如「十八嶺峰巍巍乎，四勢呈祥，形肖銅鑼，穴居中央」，認為此地符合「四象齊整，八國完備」的風水格局。
廖均卿在奏摺中還提到，長陵的水流形成了「天門山拱震垣，地戶水流囚謝」的格局，預示著這裡是一個不可多得的陵址。
從風水玄學角度來看，這裡北依燕山余脈，如同巨龍蜿蜒，為龍脈所在；南望華北平原，視野開闊，有王者之氣；東有蟒山（青龍），西有虎峪（白虎），形成左右護衛之勢，兼具龍、砂、穴、水之吉相，符合「四神砂」風水格局。
2.星象與五行結合：
除了天壽山主峰形似盤龍，被視為「帝陵龍脈之祖」外。廖均卿還以「少府紫微起於天河之北」「木火得局」等術語，將地形與天文對應，強調陵寢選址契合 「三垣」（紫微、太微、天市）的帝王象徵，進一步論證了此地作為皇家陵寢合乎天命。
3.具體點穴建議：
提出「響中穴法」，主張陵穴應定於「銅鑼形地」中央，以聲鳴天下，並預言「石盆石鯉」等吉兆。
此奏章現存版本主要源自廖氏家族整理的《均卿太翁欽奉行取插卜皇陵及行程回奏實錄》，書中記載了廖均卿與朱棣的對話，兩次赴京勘陵、繪圖和獻圖及點穴的過程。
廖均卿「喝山止水」的傳奇神跡
永樂大帝畫像，創作於1404年，現收藏於布達拉宮。（公有領域）
據文獻記載，明永樂七年（1409年）五月八日，朱棣下詔封黃土山為天壽山，賜廖均卿金劍、銀鋤，點定陵穴。朱棣派遣武安侯鄭亨祭告興工，武義伯王通率軍民工匠動工營建。
到了永樂八年，明成祖再次召見諸位風水大師，詢問天壽山皇陵的穴位工程進展如何？
眾大臣啟奏道：「廖均卿戲弄朝廷，掘傷地脈，湧泉不止。」
明成祖龍顏大怒，便責問廖均卿是怎麼回事？
廖均卿回答曰：「黃土山其穴洪水滾滾，乃真龍之聚處，穴法無偏，聖主帝星鸞駕到，湧泉即止，臣冒死奔奏。」
明成祖轉怒為喜：「既如此，擇吉安排，鸞駕親視。」
是日整備，鸞駕同到黃土山。其泉涌滾如鍋煮炊。帝見大怒曰：「均卿爾說帝星到時泉水即止，如何愈大？」
廖均卿奏曰：「容臣喝山，羅經下地一照，湧泉即止。」
朱棣：「容爾奏，稍若不止，命在懸絲。」
於是廖均卿向山上喝道：「山家廿四向，土地、天星、地曜、廿八宿，祖師筠松、文辿、瑀公，今均卿為永樂聖主立萬世之基址，千載之皇陵。茲因金井鑿出洪水，湧泉數日不止。萬裡山河皆歸屬聖主，誰敢不尊兮。聖主鸞駕親至此地，洪水該止。如何敢違！罪逆天地。」
說來也怪，廖均卿還未喊完，金井內的泉水果然立刻停止。
明成祖龍心大悅，正待賞賜，卻見廖均卿又奏道，泉下三尺，有石盆一個，石鯉魚一對，請萬歲立即下令開挖。
明成祖當即下令往下探挖，挖到三尺，果然不出所料，挖出石盆和石鯉。
這時，明成祖不得不心悅誠服：「神了！神了！均卿非凡間子，誠有仙風道骨。喝山皆應，呼水即止，真朕之奇遇也！」隨即下令將廖均卿實授欽天監王官，靈台郎博士品。
永樂八年七月廿四日，皇陵竣工，廖均卿不願封官受金，乞願告老還鄉。朱棣依依不捨再三挽留曰：意欲要回，將扇一柄賜爾為計。御贈詩曰：
江西一老叟，腹內藏星鬥；
斷下金石鯉，果中神仙口。
賜官官不要，賜金金不受；
賜爾一清風，任卿天下走。
人類建築與自然結合的典範
世界文化遺產——北京明十三陵。（公有領域）
廖均卿憑藉其對風水玄學的深厚功底，成功為大明王朝選定了天壽山作為皇家陵寢之地。在此後的 200 餘年時間裡，陸續修建了長陵、獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵，成為中國規模最大的皇家陵墓群。
十三陵的整體布局被視為形派風水的巔峰之作，其融合了古代堪輿術、星象地理與皇權倫理，是明代帝王「天人合一」思想的集中體現，對後世皇家陵寢影響極其深遠。明末清初學者顧炎武曾指出：「群山自南來，勢若蛟龍翔；東趾踞盧龍，西脊馳太行；後尻坐黃花（指黃花鎮），前面臨神京；中有萬年宅，名曰康家莊；可容百萬人，豁然開明堂。」因此十三陵的選址被聯合國教科文組織肯定為「人類建築與自然結合的典範」。
廖均卿的名字也因明十三陵這一彪炳千秋的風水作品，在歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。隨後北京故宮大皇城的勘測也出自於廖均卿這位風水大師之手，自此形勢派（巒頭派）風水術遂成為中國主流風水流派。
然而，西來邪靈中共占據神州大地之後，卻將黑手伸向了明十三陵這一世界文化遺產，不惜挖掘中華民族祖先的墳墓，致使大量珍貴歷史文物慘遭無法挽回的損毀。
