【正見網2025年10月27日】
俞塞，字吾體，號無害，究其生年，應該在明代。崇禎末年，他遊歷在外，有人在石城縣見過他。當時他居無定所，先住在縣城東門的城樓上，後來又在山中的寺廟裡住過一段時間。他過著清貧的生活，卻因為人品與學問俱佳而頗有聲名。石城一帶的士人們紛紛慕名而來，向他請教學問。當地有位董縣令，得知他的名聲後，親自登門拜訪，給他送去錢財、物品，但都被他謝絕了。
到了清代，俞塞將自己的姓氏改為獨孤。他涉獵廣泛，尤其愛讀醫書，後來鑽研《易經》後，在醫學與醫術上都頗有造詣。他那本在後世流傳的醫書《本草正誤》就寫於清代。他撰寫的《醫易》一書中還寫道，「醫不通易，其術不精」。而已然「通易」的他在給人治病時，總能妙手回春。
他家鄉位於古徽州，後來他又去過許多地方。他性情仁厚，上對長輩孝順，下對晚輩友愛。他每天手不釋卷，因看書太投入，常常都廢寢忘食。對書中的內容有所領悟時，就會神情愉悅。
俞塞曾對人說：「讓我去做像伊尹、周公那樣的賢相是很難的，但要做孔子和顏回那樣的君子卻非常容易。」有人不認同他的觀點，他就耐心地解釋道：「士人不得志，就不會有機會像伊尹、周公那樣去輔佐君王，而要想成為像孔子、顏回那樣在俗世中修身養性、提升自身道德的君子，只要下定了決心，誰又能阻止得了呢？」他還說：「讀書人要不懂一切皆由天命註定的道理，不順應自己的命運，每天只想著如何趨利避害，就會在塵世中迷失本性。」
有一次，一個偶然的機會，俞塞被朝廷派到外地任職。他帶上糧食和盤纏，正走在路上，突然遇到一個乞丐向他乞食。俞塞見他可憐，把隨身帶著的錢物全都給了他。乞丐走後，他喃喃自語道：「我自己要餓了該怎麼辦呢？」走了一會兒，他感到口渴，正好山路上有泉水，就用手去捧水喝。這時，突然看到水裡有塊金子。拿起一看，金子的分量似乎剛好等同於他給乞丐的那些東西。他用金子換了些糧食，才沒餓死在路上。然而，此事發生後，他總會想到古人拾金不昧，自己卻這般見財忘義，於是感到很羞愧。而這時，又有朋友送來了與那塊金子等值的銀兩。他沒再多想，趕快回到泉水邊，一分不少地把銀兩都放在那兒了。有人聽說俞塞有錢不撿，就說他迂腐，可他始終都相信這樣的信念是對的。
俞塞常年漂泊在外，卻從不輕易接受別人贈予的錢財。即使他身上的衣服舊了，鞋子穿壞了，他也泰然處之。可每次跟人講起世道興衰、古今成敗的大事，他又會扼腕、嘆息，流下眼淚。他與人交往，總是很有原則。即便是有權有勢，對他極為優待的人，只要品行不端，他就不會相交。他從不隨波逐流，趨炎附勢。但遇到志同道合的朋友，也會與人成為患難之交。
明末戰亂時，他隱居在信州。有一天，他遇到了張相國（張居正）的曾孫張同敞。張問他：「我先祖相國是一個什麼樣的人，史書上都完整地記下來了，為何後人還要對他有所指責呢？」俞塞說：「世人詆毀張相國，說他是奸臣，的確有些過了。其實，我更願意稱他為『權相』。但『權』與『奸』之間也只有一線之隔。如果他當時努力成為更賢能的宰相，恐怕世人就不會這樣議論了。」
張同敞在一旁聽著沒說話，但看得出來，他內心是認同的。後來，他去福建任職時，想召俞塞同去。可俞塞卻以母親年邁為由推辭了。以前住在南京，他的日子過得很貧寒。有個為富不仁的人跟他彼此認識，有天拿著書信和禮金，讓他給自己的兒子當教書先生，可他始終都沒答應。
對於他的一生，當時一位負責官學的士大夫很感慨地說道：「俞塞的才華、見識與品性是南宋大儒陸九淵與被稱為『中興四大詩人』之一的楊萬裡的結合體。他在濁世中潔身自好，安貧樂道；在爭名逐利的人群中，還能保持著一份純淨與清醒，真是太難得了！」
古人讀書往往是為明理，為修身養性，或為尋求精神上的更高境界。所有這些在讀書人俞塞身上都得到了極佳的體現。俞塞鑽研書卷後，領悟到的是大丈夫若存於世間，趨利避害決非光明磊落的行為。從他著書立說，給後世留下了許多可供參考、能受益的精神遺產來看，他不為利益所動，最終要實現的就是讓自己達到利民、利他的境界。而這樣的境界正是中華五千年文明中所蘊藏的最寶貴的精神財富。
參考資料：民國二十五年《皖志列傳稿》卷二《本傳》
