【正見網2026年02月07日】
大法弟子都知道，人體有一種特異功能叫做遙視。就是人的天目開了之後就可以看到遙遠的地方。歐美等已開發國家的人體科學研究者早已對它進行研究並公開承認，上世紀八、九十年代的中國也在普遍開展研究。
可是，由於魔頭黨魁人丑出於內心嫉妒，竟然與神為敵！一意孤行的在一九九九年發起破壞佛法修煉，迫害真善忍法輪大法的邪惡政治運動。牠拉起早已被「文化大革命」證明破產的西來幽靈共產邪惡主義的無神論為幌子，罔顧事實、栽贓嫁禍、強扣帽子、強行打壓、強行否定神跡存在的事實，犯下了迫害佛法、活摘大法弟子人體器官、殘酷殺人的滔天罪行，利用整個國家宣傳機器污衊法輪修煉大法，讓不明真相的人們仇視法輪功學員，甚至助紂為虐。因為這個共同的罪業，每個發誓獻身於共產邪惡主義的人，若不決然退出，就會走向天理不容、萬劫不復的死路。每個還在其中的中國人，只有三退，退黨退團退隊，徹底與中共魔鬼割席，方能避免在天滅中共的天譴大劫中淘汰。
無可救要的中共邪黨一邊殘酷迫害大法弟子，一邊拚命封鎖真相，通過共產邪惡主義無神論、進化論以及變異了的傳統文化給中國人反覆洗腦。人如果不相信有神，也就不容易相信神跡，人可以擁有特異功能，認為這是荒誕不經的妄語，嗤之以鼻。即便肯定特異功能的存在，也認為是進化論下的「進化突變的奇蹟」，否定神通神跡，進而否定神的存在。更有甚者，還會去敵視、仇視善良信神的修佛好人。可見，邪黨謬論推崇的「無神論、進化論、唯科學論」毒害人心，讓人愚昧，為禍極深。
然而，五千年來中華神州大地關於神的記載普遍見於各種正史典籍之中，並非孤證。只需跳出無神論的框框限制，求真探源，你就會發現神真實存在的證據極其確鑿。
例如，古籍中一個關於孔子和顏回具有遙視功能的記載是這樣說的：「孔子和顏回登泰山，遙望千裡之外的城門，孔子看見的是一匹白馬，顏回看見的一束白練……」心有所及，那咱們就一起來查一下相關的出處，了解一下詳情。
認真查找，你可能會發現有很多記述，其中不少都說此記載出自《孔子家語》（註：此書由三國時期魏國王肅收集編訂）。於是，再去《孔子家語》中仔細找找，你會發現不在其中。查了半天，發現所謂的《孔子家語》應該是清嘉慶年間孫星衍撰寫的《孔子集語》，該事跡記載於此書的卷十六中，原文如下：
【《御覽》八百十八引《韓詩外傳》 孔子、顏淵登魯泰山，望吳閶門。淵曰：「見一匹練，前有生藍。」子曰：「白馬，藍芻也。」
《御覽》八百九十七引《論衡》 儒書稱孔子與顏淵俱登魯東山，望吳閶門。謂曰：「爾何見？」「一匹練，前生藍。」孔子曰：「噫！此白馬，蘆芻。」使人視之，果然。
《論衡·書虛》傳書或言：顏淵與孔子俱上魯太山，孔子東南望，吳閶門外有系白馬，引顏淵指以示之，曰：「若見吳閶門乎？」顏淵曰：「見之。」孔子曰：「門外何有？」曰：「有如系練之狀。」孔子撫其目而止之，因與俱下。下而顏淵發白齒落，遂以病死。蓋以精神不能若孔子，強力自極，精華竭盡，故夭死。
《續博物志》七 顏淵與孔子俱上泰山，東南望吳昌門外，孔子見白馬，引顏淵指之：「若見吳昌門乎？」顏淵曰：「見之。有系練之狀。」孔子撫其目而止之。顏淵發白齒落，遂以病死。蓋精力不及聖人而強役之也。】
然後，又查《韓詩外傳》（由西漢韓嬰編撰），發現其中並無此記載，而《論衡.書虛》、《續博物志.卷七》記載相同。當然，不排除古籍內容缺失導致記載丟失的現象，畢竟年代久遠。
查得《續博物志.卷七》（南宋李石撰）原文如下：【顏淵與孔子俱上泰山，東南望吳閶門外，孔子見白馬，引顏淵指之：若見吳閶門乎？顏淵曰：『見之有系練之狀。』孔子撫其目而止之。顏淵發白齒落，遂以病死。蓋精力不及聖人而強役之也】
查得《論衡.書虛》原文如下：【傳書或言：顏淵與孔子俱上魯太山，孔子東南望，吳閶門外有系白馬，引顏淵指以示之曰：「若見吳昌門乎？」顏淵曰：「見之。」孔子曰：「門外何有？」曰「有如系練之狀。」孔子撫其目而正之，因與俱下。下而顏淵發白齒落，遂以病死。蓋以精神不能若孔子，強力自極，精華竭盡，故早夭死。】
通過這樣的尋找，你可能已經發現了信息的傳遞往往存在「以訛傳訛」的現象。我們在求真探源的過程中，還會發現古籍中可能存在的疏漏，當然，從善的角度，我們也不排除歷史久遠古籍內容缺失的問題，例如，今版的《韓詩外傳》中就未見記載。由此可見，在尋求真理、真相的過程中，以「真」為根本，用「善」來指導，會讓你儘可能的接近事實的本原。當然，這個過程可能會耗費精力，需要耐心，故而「忍」也非常重要。
通過上述考證，你會發現在以上文獻中，有據可查的最早的記載見於東漢初年的《論衡.書虛》。
我們先翻譯一下看看說的是什麼：
原文：
【傳書或言：顏淵與孔子俱上魯太山，孔子東南望，吳閶門外有系白馬，引顏淵指以示之曰：「若見吳昌門乎？」顏淵曰：「見之。」孔子曰：「門外何有？」曰「有如系練之狀。」孔子撫其目而正之，因與俱下。下而顏淵發白齒落，遂以病死。蓋以精神不能若孔子，強力自極，精華竭盡，故早夭死。】
解：
流傳的書中或有這樣的言說：顏淵和孔子一起登上魯國的泰山，孔子向東南遠望，吳國姑蘇城門外有繫著的白馬。引著顏淵，指向以表示其方位說：若有看見吳國的昌門嗎？顏淵回答說：看見了。孔子說：門外何有啊？顏淵說：有如同繫著練狀的東西。孔子撫住顏淵的眼目而調正狀態，因此兩個人一起下了山。下來以後顏淵的頭髮變白牙齒掉落，遂之以病而死去。大蓋是因為他的精神不能若同孔子，強力自己極目遠眺，精華枯竭耗盡，故而早夭而死。
由此可見，這裡的記載明確表明，孔子和顏淵在運用「遙視」功能。因為吳國的姑蘇城（蘇州）距離泰山的直線距離至少600多公裡。一般人肉眼根本不可能看到這麼遠的距離。可見這是古籍中「人」擁有神通的記載，而且是以孔子和顏淵為例的說明。
此時，我不禁好奇看起了《論衡》接下來的內容。發現它記載這個事跡的目的，居然是為了說明孔子、顏淵具有這樣的能力是「虛」的。言外之意就是不可信的。這個作者很「尖」，他用的是「虛」字而不是「假」字！？
原文如下：
【傳書或言：顏淵與孔子俱上魯太山，孔子東南望，吳閶門外有系白馬，引顏淵指以示之曰：「若見吳昌門乎？」顏淵曰：「見之。」孔子曰：「門外何有？」曰「有如系練之狀。」孔子撫其目而正之，因與俱下。下而顏淵發白齒落，遂以病死。蓋以精神不能若孔子，強力自極，精華竭盡，故早夭死。世俗聞之，皆以為然。如實論之，殆虛言也。案《論語》之文，不見此言。考《六經》之傳，亦無此語。夫顏淵能見千裡之外，與聖人同，孔子、諸子，何諱不言？蓋人目之所見，不過十裡。過此不見，非所明察，遠也。傳曰：「太山之高巍然，去之百裡，不見（？）垂，遠也。」案魯去吳，千有餘裡，使離硃望之，終不能見，況使顏淵，何能審之？如才庶幾者，明目異於人，則世宜稱亞聖，不宜言離硃。人目之視也，物大者易察，小者難審。使顏淵處昌門之外，望太山之形，終不能見。況從太山之上，察白馬之色，色不能見，明矣。非顏淵不能見，孔子亦不能見也。何以驗之？耳目之用，均也。目不能見百裡，則耳亦不能聞也。陸賈曰：「離婁之明，不能察帷薄之內；師曠之聰，不能聞百裡之外。」昌門之與太山，非直帷薄之內、百裡之外也。】
此作者說「世俗聞之，皆以為然。如實論之，殆虛言也。」也就是說，當時的人們聽到這個事跡後，都以為是真的，這反映了當時人們淳樸、真誠守信的思想，而該作者卻認為，這樣的情況如果以實際而論，一定是虛言！？「如實論之，殆虛言也」。
作者的第一個理由是：「案《論語》之文，不見此言。考《六經》之傳，亦無此語。」這個理由很不符合邏輯，極其牽強。難道《論語》中不記載的，就表示孔子沒有這樣的事跡嗎？《六經》中沒有流傳的，就表示孔子沒有這樣的能力嗎？
作者的第二個理由就是認為泰山距離姑蘇城遠隔千裡，肉眼根本就看不到。作者還認為不僅顏淵沒有這樣的能力，孔子也沒有這種能力。「非顏淵不能見，孔子亦不能見也。」作者還給出了他驗證的理由：「何以驗之？耳目之用，均也。目不能見百裡，則耳亦不能聞也。」他認為，耳朵、眼目的運用，人的能力是均等的，眼目不能見百裡，而且耳朵也不能遙遠聽聞。對於普通人確實是這樣的，所以，這是他所謂的驗證方法。這就是用他所認為的人之常情去否定神通的存在的理由！？
本文的開頭，我們已經知道人的超常能力是真實存在的，而「遙視」是其中的一種。現代科學也承認這種能力真實存在，只是它無法用現有的科學理論進行解釋，知其然，而不知其所以然。「夏蟲不可以語冰。」就像通常肉眼所見的普通的山的高度，與喜馬拉雅山的高度不可同日而語一樣，怎能用普通人具備的能力，去否定遠遠超越普通人見解的知識？！不可忽視的原因就是《論衡》的作者「為學不謹，一竅不通，見識有限，不相信神」。從善的角度看，考慮到作者當時所處的時代，交通不便、資訊有限，見識少，這個人也許碰不到這樣的神跡顯現情況。但是現代社會資訊發達，人們很容易就能發現如今有不少人具備這樣的能力。甚至有些人小時候就具備常人不具備的超常能力，如看見別人看不見的東西等。
為甚麼說是「為學不謹」？作者不是說「考六經之傳，亦無此語。」嗎？《六經》中《禮記.中庸》是這樣說的：「質諸鬼神而無疑,知天也;百世以俟聖人而不惑,知人也。」也就是說，如果為學的人懷疑事物的演化其本質不是諸於鬼神，則不知天。古代的三十年為一世，則「百世以俟聖人而不惑」意味著三千年以後發生的事情聖人也能夠清楚明白，這才是真正的知道了「人」。可見，考六經之傳，神聖之所能，確鑿而無疑。
因此，按《中庸》的標準來看，這實際是此作者「不知天，不知人」，錮於低層次的常人認知的愚昧表現。
這不禁讓我想起中共邪黨在教科書裡給學生洗腦時，別有用心的給這本「愚昧」的《論衡》以很高的評價，說是中國歷史上「如何如何」的無神論巨著！？於是，順便看了看其它的內容。發現《論衡.卷二十二.訂鬼篇第六十五》中關於鬼的看法，居然就是邪黨現在用來給國人洗腦，讓人不要相信世間有鬼的解釋依據。
邪黨告訴人們說沒有鬼，往往就是用「這都是人的心理作用所致」來搪塞，這已經成了如今中國大陸無神論者的普遍習慣性思維。而這個《論衡》則說「皆人思念存想之所致也。」可見二者如出一轍。此作者對鬼的認識如下：「凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。」也就是說，這個傢伙不承認當時普遍的人們的認識：「人死曰鬼」。若按邪黨的唯物主義觀點看，這是不承認「鬼」是客觀存在的物，不承認鬼是生命。而是認為「鬼」是人心所想的結果，豈不成了唯心主義啦？唯物的把唯心當成了答案，自相矛盾，貽笑大方！
原文如下：
【凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至；畏懼則存想，存想則目虛見。何以效之？傳曰：「伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。」二者用精至矣。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。病者困劇身體痛，則謂鬼持棰杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆立守其旁，病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊，皆存想虛致，未必有其實也。夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。晝日則鬼見，暮臥則夢聞。獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。】
問題是：「見鬼真的只是人的思念存想之所致嗎？」該作者不是用「案《論語》之文，不見此言。考《六經》之傳，亦無此語。」來否定神跡的事實存在嘛。那我們不妨就用他說的這些典籍來論證。
《尚書》，摘錄部分如下：《 虞書.舜典第二》中說：「正月上日，受終於文祖。在璇璣玉衡，以齊七政。肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神。」又說：「八音克諧，無相奪倫，神人以和。」《虞書.大禹謨第三》：「朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習吉。」《商書.太甲上第五》：「先王顧諟天之明命，以承上下神祇。」……。以上反映了四五千年前的王者對「上帝、對神、群神、上下神祇」的和諧一致的虔誠信仰態度。
而《論語》中關於鬼神的記述也不少，如「祭如在，祭神如神在。」等。
不妨再看看群經之首《易經》中的記載。《易傳. 繫辭上》是這樣說的：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」翻譯過來就是說：精、氣都是物（也就是，都是真實的存在），遊魂是他們演變的產物，是以故而知道鬼神的情況和狀態。也就是說，《易經》指出，鬼神是真實存在的「物」。
《禮記》呢？如《中庸》中的「質諸鬼神而無疑」。《禮記.祭法》說：「大凡生於天地之間者，皆曰命。其萬物死，皆曰折；人死，曰鬼」。《禮記.祭義》中說：「宰我曰：「吾聞鬼神之名，而不知其所謂。子曰：『氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土；此之謂鬼。……』」。萬物皆生命，人死之謂鬼，這就是孔子告訴人們何謂「生命」、何謂「鬼」的道理。
此時，這個作者怎麼就視而不見，另起爐灶的給「鬼」這種真實存在的現象，按他的想法來下定義了呢？
為何作者會「一竅不通，誤入歧途」？他寫的《論衡.卷九.問孔篇第二十八》就是答案：「世儒學者，好信師而是古，以為賢聖所言皆無非，專精講習，不知難問。夫賢聖下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是？不能皆是，時人不知難；或是，而意沉難見，時人不知問。案賢聖之言，上下多相違；其文，前後多相伐者。世之學者，不能知也。」
也就是說，當時的學者普遍是「信師而是古，以為賢聖所言皆無非。」大家都相信孔子這個老師，而且是認為古時候的教誨正確，以及認為賢聖所言皆對，確鑿無非。而《論衡》的作者卻是「案賢聖之言，上下多相違；其文，前後多相伐者。世之學者，不能知也」，認為別人不夠聰明，不知道這種自相矛盾的情況是因為「賢聖倉卒吐言，安能皆是」的原因導致！？由此「一竅不通，誤入歧途」！
也就是說，東漢時期的這個「王充」，因為讀不懂「賢聖」的書，讀出很多自相矛盾的結論。故而，開始按照他自己的品性猜想，懷疑起了「賢聖」書中也有錯誤，然後，按照他的誤解，信口開河的寫出這一大堆的「謬論」來。而孔子在《論語.裡仁篇》中就已經告誡弟子：「吾道一以貫之！」。
總之，邪黨推崇的所謂無神論巨著——「愚昧」的《論衡》，其實是由於作者讀不懂聖賢書，誤以為聖人所言自相矛盾，然後，以其個人的主觀臆想，胡說八道而貽害後世的「邪說」。
可笑的是，中共邪黨拿著兩千年前東漢時期王充的腐朽愚人謬論，在如今的教科書裡給人洗腦。而這個「坐井觀天」的作者連遙視功能都不相信，他又如何未卜先知的懂得他這套千年前由於自己的「一竅不通」寫出的愚知謬見，會是千年後邪黨鼓吹的「科學」！？
有緣的人啊，歷史上真實存在的聖人覺者，如釋迦牟尼、耶穌、老子、孔子，都在告訴我們：浩瀚無垠的宇宙有神的存在，人要善良信神！如今，亙古難遇的法輪大法更是在無神論泛濫，道德淪喪的毒世中告訴世人：宇宙層層都有神的存在，神創造了人，無神論、進化論是謬論害人！人徹底背離神就會被神淘汰！法輪大法弟子正在講真相救人！那你認為有神，還是無神？是信神者智，還是信神者愚呢？不妨用你內心的良知來判斷！
如果神真的存在，事實也的確存在。那信奉弱肉強食，嚴重違背道德，反人類、反天、反地、反神佛，早已無惡不作、天理不容的無神論共產邪黨豈不就是天必滅之的淘汰對像？！每個還未三退，解除獻身誓言，反而陷入其中，甚至為其效命的人豈不時刻危在旦夕？！
如今，新冠瘟疫肆虐，各種天災頻發，異象顯現，都是神在警示著世人，真善忍法輪大法正在慈悲的呼喚：希望你珍惜自己的生命，遠離天滅的對像中共邪黨！請一定要「三退」，退黨退團退隊！守住善良方能平安！
