門庭清妙即禪關

「門庭清妙即禪關，枉費黃金去買山。
只要心光如滿月，在家還比出家閒。」

張問陶（1764—1814），清代傑出詩人、詩論家，亦為著名書畫家。字仲冶，一字柳門，因善畫猿，自號「蜀山老猿」。嘉慶十九年（1814）三月初四，卒於蘇州寓所。

張問陶著有《船山詩草》，存詩三千五百餘首。其詩才氣縱橫，名重一時，與袁枚、趙翼並稱清代「性靈派三大家」，被譽為「青蓮再世」「少陵復出」，亦有「蜀中詩人之冠」之稱，可謂元明清以來巴蜀詩壇第一大家。

這首《禪悅二首·其二》意味深長，富於禪機，也可視為詩人自身修養的真實寫照。古代許多名人皆為居士，雖不居寺觀，卻常以修行者的標準自持其身。

「門庭清妙即禪關，枉費黃金去買山。」意在說明：只要能淡泊名利、守持清淨之心，便已在修行之中，並不一定要耗費資財，隱居山林。這正是一種「大隱隱於市」的境界——身處名利之中而不為名利所累，其難度可想而知。

「只要心光如滿月，在家還比出家閒。」則更進一步指出：修行並非遁世消極、無所作為，而是在內心保持光明圓滿，如明月無缺、坦蕩無遺。即使身在塵世，在家亦可修道，且自有一份從容與安然。

《轉法輪》〈第一講〉中有言：「整個人的修煉過程就是不斷的去人的執著心的過程。人在常人社會中，你爭我奪，爾虞我詐，為了個人的這點利益，去傷害別人，這些心都得放下。」詩人之意，其實亦歸於此理——去除妄念與執著，即為修行之道。

眾所周知，神佛以慈悲為懷。清淨之心，並非冷漠僵化，而是在無執中仍懷希望與光明，對未來充滿信念。

今日修行之人，多在世俗之中履行本分：既不執著於世間得失，又不消極避世，而是在現實生活中盡責盡力，同時守持內心的清明與堅定。

張問陶以一首小詩，提示了一種修行路徑：無論在家或出家，關鍵皆在於修心。若心中執著未去，即使遠離塵世，也難得其真；反之，若心境澄明，則身在塵中，亦可自在。

回望古人，其見識多有高遠之處，然多止於體悟與文化層面。種種思想與表達，皆為後世鋪陳基礎。此詩亦可視為其中一環，其意義正在於啟發人心、引人自省。