【正見網2005年02月12日】
邵雍，字堯夫，號康節，生於北宋真宗四年，即西元1011年，卒於神宗十年，即西元1077年，享年67歲。邵雍生於河北范陽，後隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。由於邵雍長期隱居，名氣不若三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來說，都與諸葛亮不相上下。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之後讚嘆道：「堯夫，內聖外王之學也！」
少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。據《宋史．邵雍傳》記載：邵雍「始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。」後來，為了增長見識， 他還遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後，說道：「道在是矣。」於是就不再雲遊。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通、妙悟自得，終成為一代易學大師，更是名聞遐邇的鴻儒。他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。《宋史》記載他對於「遠而古今世變，微而走飛草木之性情」都能「深造曲暢，通達不惑」，而且「智慮絕人，遇事能前知」。北宋理學的另一位始祖程頤說他：「其心虛明，自能知之」。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。
邵雍認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的迴圈。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍，後人也尊稱他為「邵子」。中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他，曾集資為他買了一所園宅，題名為「安樂窩」，邵雍也自號為「安樂先生」。邵雍不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德溫厚，待人至誠，這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的「行窩」，他在人們心中的威望可見一斑。
邵雍在世時便以「遇事能前知」而名聲在外。有一次邵雍經過庭園觀看梅花，看見梅花樹上有二雀相爭而墜地，認為：「不動不占，不因事不占，今二雀爭枝墜地，怪也。」因為當時是辰年十二月十七日申時，便以取辰年為五數，十二月為十二，十七日為十七，合共三十四，除八餘數為二，合先天卦之兌卦，成為上卦。再以三十四加以時數申時九數，合共四十三，除八餘數為三，為先天數之離卦，成為下卦，再以四十三除以六（卦有六爻，故除以六），餘數為一，初爻變。故卦成澤火革之澤山咸，互卦為乾巽。邵雍以此推斷，明晚會有女子來折花， 園丁會誤以為是賊而前來驅趕，那女子會因此而驚惶失措，不小心摔倒在地，傷及大腿，然而傷勢不會嚴重。後來果如其言。
還有一個故事，是在一個冬天的傍晚酉時（也就是六點鐘前後），邵雍正在爐邊烤火，忽聽有人敲門，先敲了一聲，接著連敲五聲，來人說是要借東西。於是，邵雍應運起了一卦，從中斷定是鄰居來借斧頭。邵雍說出結果後，兒子不相信，打開門一問，來人果然是來借斧頭的。 邵雍解釋說，來人第一次敲一聲，得上卦為乾，接著敲了五聲，得下卦為巽。上下卦得後，上下卦數再加得變爻為四爻，因而本、互變卦中有三個乾卦，乾屬金，體卦巽為木，故來人所借當屬金、木之類，又乾金短而巽木長，故此物當為斧頭。
兒子說：「金短木長，當為鋤頭，不是斧頭。」
邵雍答道：「占卦亦當據情理推之，以卦而論，鋤、斧皆可，但以理推之，傍晚借鋤何用？必是借斧劈柴。」
今天，熟悉邵雍及其作品的人已經不多，但在民間仍然流傳著他的一些警世名言。比如人們常說的：「一年之計在於春，一日之計在於晨，一生之計在於勤。」就是出自邵雍。邵雍，這位遇事先知的奇才，對於後世歷史發展做出了準確的預言，他的傳世之作──《梅花詩》，預言了他身後在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了十分隱晦的語言，並非很容易理解。有的部分，如果不是懂得道學的人，是不易弄懂的。
《梅花詩》全文預言歷史部分將在卷二詳解，卷三會談到後三首預言當今和未來的部分。
