正見系列書籍:《預言中的今天》(17)

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【正見網2005年02月27日】

第八章《禪師詩》

唐代高僧黃檗希運是位很有成就的著名禪師,為禪宗五大宗之一的臨濟宗祖師臨濟義玄的師父。不熟悉禪宗的人可能不知道他,但他的著名詩句確是千古留芳。他在《上堂開示頌》中寫道:

「塵勞迥脫事非常,緊把繩頭做一場;
不是一番寒澈骨,怎得梅花撲鼻香?」

他曾寫下著名的預言詩《禪師詩》共十四首,對從明朝滅亡一直到現在的諸多歷史事件進行了準確的預言,其特點是以政權和帝位為線索。現在試解清後的現代史部分大意,供讀者參考:

光芒閃閃見災星
統緒旁延信有憑
秦晉一家仍鼎足
黃猿運兀力難勝

光緒、宣統帝運衰微,清朝此時已近沒落。清滅後,軍閥割據,國家雖貌似統一,但實為鼎足之勢。袁世凱雖然手握重兵,也無法靠武力取勝。

用武時當白虎年
四方各自起烽煙
九州又見三分定
七載仍留一線延

在國家紛擾,軍閥混戰的亂局下,國民黨終於痛下決心,自建新軍,於西元1926年(白虎年)開始北伐,經歷了七年征戰,中華大地終於呈現了初步的安定。但是,一股隱患實力仍然得以延留,這就是中共的紅軍。

紅雞啼後鬼生愁
寶位紛爭半壁休
幸有金螯能戴主
旗分八面下秦州

中共崛起,並於西元1945年(雞年),從其盤踞之西北秦川向外擴張,發動全面國共內戰而奪取政權,並在北方的三大戰以後,迅速穩定了北方的半壁江山。後來,又進一步占領全國。幸虧有海上金螯──台灣作為寶地,國民政府才得以續存。

中興事業付麟兒
豕後牛前耀德儀
繼統偏安三十六
坐看境外血如泥

蔣介石將中興中華的事業交給了兒子蔣經國,台灣經歷了一段相對太平輝煌的時期,得以偏安於海外。而大陸卻是經歷了接連不斷的政治運動和社會動盪,許多人在三反五反、三年饑荒、文革直到六四的各場運動中喪失了生命,血流成河。

赤鼠時同運不同
中原好景不為功
西方再見南軍至
剛到金蛇運已終

共黨紅朝首尾運不同,社會經濟的短暫繁榮,即「中原好景」,不是真正長治久安的經濟成功。到「金蛇」年(西元2001年),其氣數實際已盡,已經是苟延殘喘了。

日月推遷似轉輪
嗟予出世更無因
老僧從此休饒舌
後事還須問後人

人類社會的演進是依照陰陽的相互迴轉的,「似轉輪」一般。而天數茫茫,宇宙的真理又豈是一般人能知道的。古今的絕大多數預言,一般都只講到今天。「嗟予出世更無因,老僧從此休饒舌,後事還須問後人」,似乎在說要我出山來挽回末法的頹勢是不行的,暗指屆時有高德大法以救世間。所以更久遠的未來,只能問未來的人自己了。《禪師詩》在中共政權在進入二十一世紀出後很快就會瓦解一點上是明確的,但並沒有講直接的原因。

《禪師詩》前八首原文如下:

日月落時江海閉
青猿相遇判興亡
八牛運向滇黔盡
二九丹成金谷藏
(明亡)

黑虎當頭運際康
四方戡定靜乘裳
唐虞以後無斯盛
五五還兼六六長
(康熙)

有一真人出雍州
□鴿原上使人愁
須知深刻非常法
白虎嗟逢歲一週
(雍正)

乾卦占來景運隆
一般六甲祖孫同
外攘初度籌邊策
內禪無慚太古風
(乾隆)

赤龍受慶事堪嘉
那怕蓮池聞白花
二十五弦彈易盡
龍來龍去不逢蛇
(嘉慶)

白蛇當道漫騰光
宵旰勤勞一世忙
不幸英雄來海上
望洋從此嘆洋洋
(道光)

亥豕無訛二卦開
三三兩兩總堪哀
東南萬裡紅巾擾
西北千群白帽來
(咸豐)

同心佐治運中興
南北烽煙一掃平
一紀剛周陽一復
寒冰空自惕兢兢
(同治)


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