【正見網2005年04月09日】
中國藝術走到唐代，達於頂峰，自唐以後，便走著一條下坡的道路。
同樣走著下坡路，有的走得洒脫，有的不免步履踉蹌。在宋代那些走得洒脫的人中，第一恐怕要數蘇東坡了。
把他詩書畫諸方面的成就加起來，算得上是宋一代藝術之總代表 。他詩詞散文頗有建樹，書法繪畫也很有造詣。文學作品，篇篇純清，「寄妙理於豪放之外」， 天分奇高；善長畫竹，也喜作枯木怪石，真意溢於紙外；書法如風行水上，自然成紋，天真爛漫，不加雕飾，無求於佳而自佳。
藝術創作上，他崇尚天道自然，不矜持自我，相信有一股外在的神異力量， 啟悟著他的心去運思，推動著他的手去流美。有時正判案卷 ，興致突發，遂拈朱筆畫出一根根勁竹；有時納涼，靈感忽至，便大呼筆墨伺候，揮豪寫下幾行詩文，擲筆嘆曰好、好、好。三個好字， 並非夸自己的個人才力，而是夸那靈感的神功。
傳統的啟迪頗為深邃：蘇軾的心與手運動著， 它的最終動力，並非蘇軾自己；一切事物，至微至洪，宇宙社會人體，它們運動著，其最終動力，都非自己，而是一種外力，此種外力即是那為天下母的道，即是那無所不能的神。
共產辯證法認為：宇宙社會人體的運動，純屬列寧所謂的「自己運動」 ，一切的運動，動力不是外力，而是內在的矛盾。然而矛盾無道不生，無神不立。矛盾是運動的表面原因，而非根本的因由。
從前有個人拿著一根長杆子進城，豎著進不去，橫著進不去，便把竿子鋸為兩個半截子，終於進城了。共產黨看不到「自己運動」 背後的實質，當它進入中華時，帶進來的是一個騙人的辯證法，是一個半截子道理。
蘇東坡喜歡收藏字畫，字畫有時被人借而不還，起初時常惦記，後來對於宇宙人生有了更深的悟解之後，便是價值連城的字畫也不再惦記，得失由命，隨緣任運。在圓明的蘇東坡看來，字畫的最初來源為天地，最後歸宿也為天地， 我東坡這個人，也來於天地，歸於天地，來來歸歸，歸歸來來，無限循環，循環之中，生命的意義不在於求得，因為任何求得的東西，最後還是要回歸於天地。生命的意義唯在於過程。
水分子的生命意義在於過程，雲騰致雨，雨變成雲，雨雨云云，云云雨雨，水分子運動著，其動向是循環。
共產辯證法認為： 物質「自己運動」，經由量質互變，否定之否定，運動的動向是螺旋式上升，波浪式前進。
如果蘇東坡一心在於字畫，也會有此看法， 字畫的獲得，正如共產主義的實現，獲得字畫的過程可概括為：道路是曲折的，前程是光明的。
共產教義用物慾攪擾了澄明，用燥熱破壞了清靜，私懸一個人為的目標，截斷循環的圓道，剩下的只有庸俗的前進，迷惑人的上升，假藥有時偏偏是甜的，騙人的共產辯證法，盡鑽人們浮躁的空子。
《馬克思傳》記載：馬克思與一個小伙子下象棋，絞盡腦汁，志在必勝，一戰被小伙子戰得一敗塗地，再戰被小伙子戰得一敗塗地。
馬克思的辯證法，跟馬克思的象棋一個樣， 道路是曲折的，前程卻不是光明的。
