【正見網2005年06月05日】
清代張廷玉曾說過一句話：「天下萬事，莫逃乎命，命有修短，非藥石所能挽。」為何他會這樣說呢？這是因為有一個故事。
有一個顧庸山先生，曾得了一種病，在後背長了惡瘡，痛苦萬分。他花了很多醫藥費、請了很多名醫，才終於把這個病治好。而就在同時，他隔壁有一戶貧窮的鄰居，也得此相同病症。但因為沒錢看醫生，只得每天喝些薄粥度日，後來竟然也病好了。這件事給張廷玉很深的感觸，他感嘆的說：由此看來，「命」是有定數的，醫療與否並非那麼絕對啊。
從前有一個人叫瘐兗，他的家鄉發生疫疾，兩個兄長都因此而病逝了，二哥的病情也很危急。由於整個村裡疫情日益嚴重，所以父母和弟弟們打算逃到外地去躲避，唯獨瘐兗不肯離去。母親力勸他離開，父親也強力喝斥要他跟著一起走，可是瘐兗卻說：「我天生不怕病，我要留下來照顧二哥，你們要走就走吧。」於是他一人獨自留下來，不分晝夜的照顧病重的哥哥。
如此數十天。後來，村裡的疫情漸漸消退，家人才返回。他們回家後，看到瘐兗二哥的病已好了大半，而瘐兗本人則好端端的完全沒有被傳染，大家都很詫異。
村裡的父老們知道此事，很感嘆的說：「這孩子守人所不能守，做人所不敢做之事，真是『歲寒，然後知松柏之後凋』，他的人格真是令我們敬佩啊。」村中的人從此也知道了一個道理：正直之人，是疫癘百病所不能入侵的啊。
西元541至591的50年中間，強盛的羅馬帝國，遭到4次毀滅性的大瘟疫侵襲。而這4次大瘟疫，使羅馬帝國的百姓死傷無數。由於病因不明，所以這些人死的情形也不相同，當時的歷史學家伊瓦格瑞爾斯親眼目睹了這些瘟疫死難者的死狀，他說：「在有些人身上，它是從頭部開始的，眼睛充血、面部腫脹，繼而是咽喉不適，再然後，這些人就永遠地從人群當中消失了。有些人的內臟流了出來。有些人身患腹股溝腺炎，膿水四溢，並且由此引發了高燒。這些人會在兩三天內死去。」當時到處都是滿坑滿谷的死屍堆，無人掩埋，整座城市就像一座鬼城。
教會歷史學家約翰說：「在君士坦丁堡，死亡人數不可記數…… 屍體只好堆在街上，整個城市散發著惡臭。」
但是，即使在這樣一次又一次的瘟疫襲擊之中，有些人卻幸運的毫髮無傷。伊瓦格瑞爾斯說：「每個人感染疾病的途徑各不相同」，「有一些人甚至就居住在被感染者中間，並且還不僅僅與被感染者、而且還與死者有所接觸，但他們完全不被感染。還有人因為失去了所有的孩子和親人而主動擁抱死亡，並且為了達到速死的目的、而和病人緊緊靠在一起，但是，彷佛疾病不願意讓他們心想事成似的，儘管如此折騰，他們依然如故。」種種跡象顯示，在這一次次的瘟疫中，人得不得病，並非有一定的公式。
以上這3段故事，恰巧都表現出一個共同特點，得不得病，似乎與醫療、身體健康狀況的關係不是那麼絕對。是否真如張廷玉所言：「命有一定，不系乎療治也」呢？
對於現代人處心積慮找養生食品、上健身房運動、找名師看診等等，這樣的想法是否也提供了另一個新的視角呢？
