【正見網2006年04月14日】
第四課“十八男兒 起於太原 動則得解 日月麗天”
中原擾擾的時期一過，不是燭光亮中土，而是日月光耀，天地明麗，這天定是個黃金盛世！
屬於“二三其位”歷史末期的隋朝，國祚當然也短。弒父篡位（公元604年）的二世子煬帝荒淫暴虐，不消幾年就民怨沸騰，公元611年“知世郎”王薄率眾抗暴，民變開始，群雄四起，這最後一波動亂持續十八年。“十八男兒”一語關鍵新朝代，因為扣了“李”字（十八合起來是木字，男兒就是子，木子就是“李”字），群雄中李密、李軌、李弘芝多位李姓，“起於太原，動則得解”直接點名群雄中起兵於太原的留守李淵、李世民父子。李淵因與煬帝楊廣是表親，所以不願起兵。當時已有讖謠說姓“李”的將代替姓“楊”的君臨天下，煬帝對他很忌諱，太原又是兵家必爭之地，李淵當時如不起兵則又有被李密、杜伏威等反王勢力消滅。形勢逼人唯“動則得解”，所以李淵在次子世民的勸說下冒險起兵，這一動解為中國歷史開創出一個文治、武功都到達顛峰的“李唐盛世”。
“日月麗天”的光輝燦爛中，包含著柔麗的月光，果然唐代出現中國歷史唯一的女皇帝─武則天。玄奇的是，她看似無端地造了一個新字“曌”（音意同“照”）， 作為自己的名字。這字上半截是明字，即日月，下半截是空字，即天，義為日月當空。這又為“日月麗天”掀出另一伏筆，盛世中已然帶著女性登基的天象。此外， “天可汗”象徵大唐武功外，文學、藝術、建築、服飾、雕塑等等，恰似千古唱絕的唐詩般意境悠遠，又如最峰頂顛觀日月盛況空前，總之四個字寫盡盛唐。這是人 類文明在文物、道德、民風、生活各方面的典範時期。
唐初貞觀年間(西元627-649年)由司天監李淳風和隱士袁天罡共同撰著的圖讖《推背圖》問世。《推背圖》在中國可謂家喻戶曉，它共有六十幅圖卦，每幅圖卦附有讖語和一首“頌曰”律詩，預言了從唐朝起至今，以至最後的未來，歷朝歷代發生在中國重大事件，象一首首史詩般被“預錄”下來。由於《馬前課》的時間輪軸是按著朝代轉，大時代被濃縮在十六字的讖語中，重卦象內涵。而《推背圖》的時光軸按著時勢轉，除朝代更替、國祚外，時代大事象武后登基、安史之亂、黃巢之禍等皆在其中，干枝葉具足，加上卦、圖、讖、頌各藏玄妙，就顯得豐豪多姿。隨著時間流轉真實不斷展現，讀者無不驚艷，在民間一直流傳甚廣，名氣遠遠大過其它預言。一生一克，越準確越遭災。宋朝以後，幾乎歷朝都將《推背圖》列為禁書，歷代書目題跋類的書都無此書的記載，後世就難以考證。然而禁不勝禁，後來索性“紊其次第而雜書之”，打亂卦序同時造出上百種不同版本，並行流傳。這就致命了，打碎了時間軸，卦圖字語齊斷根，所以清以後許多卦象很難譯解了。但“預言”成為中國文化的一部分，這是無庸置疑，而《推背圖》掀起的波瀾之深廣久遠也可謂之頂峰，而歸諸於大唐！
第五課“五十年中 其數有八 小人道長 生靈荼毒”
唐末年藩鎮割據延續、發展而成的過渡時期─五代大亂。從公元907年到公元960年間約“五十年中”，先後有朱溫篡唐建立的後梁（907~923年）；李存勖建後唐（923~936年）；石敬瑭建後晉(936~946年)；劉知遠建後漢（946~979年）；郭威建後周（951~960年）這五個短命王朝，史稱“五代”。五代卻有八個族姓當了皇帝，其中後唐三任的皇帝李存勖、李嗣源、李從珂雖然都姓李，可實質上毫無血緣關係；後周就是郭、柴（榮）二姓。這就應了“其數有八”。僭竊交興曰“小人道長”；兵連禍結使“生靈荼毒”。
短暫的動盪，書法、繪畫卻在中國歷史占有一席，繼唐詩之後的“詞”崛起。經濟重心由黃河流域轉往長江，海上貿易興盛，中原舞台重心逐漸南移。
汗青只書紛亂，文化柔斂內藏！真正運作的卻是這股柔斂力量……
第六課“惟天生水 順天應人 剛中柔外 土乃生金”
“惟天生水”水性柔、善、文、弱，這是新朝代的先天特性。大宋開朝就上演中國歷史上一場無血革命，著名的“陳橋兵變、黃袍加身”宋太祖趙匡胤被擁立為帝。不是披上黃袍就是真命天子，歷史證明他的登基是順應天命。太祖在“杯酒釋兵權”展現高度政治智慧，根絕了兵變之源，對前朝各國的皇帝、大臣均未大加殺戮，同時樹立宋朝不殺大臣、言官的家法，為中國政治史寫下新的一頁。儉約自持，仁政愛民，知人善任，修生養息，懷柔以安天下，順天命也應人心！
宋朝“強幹弱枝”的政策，軍事中央集權，造成對外積弱，這就是“剛中柔外”特色。剛“中”在五行屬土，“地”成土中，此後天卦象（惟“天”生水是先天象），“土乃生金”指金朝是宋朝的最大外患，其實“金”泛指外患，這是必然，也是整個卦象的重點！整個宋朝外患不止，遼、金、元一個比一個強，沒有強大的外患就彰顯不出宋的“水”性。後天表面的人事，我們看到的是積弱的宋朝，稱臣納貢、割地賠款、苟安江南，武功弱到極點，軍事幾乎一敗塗地。即使南北二宋各出現一撼銳勁旅砥“楊家將”與“岳家軍”，卻只能衛國不能復國，徒留“壯志情悲恥未雪”的感慨。歷史的印象往往遮蔽真相，不要忘了繼唐詩後，宋詞雋永再創高峰，宋真正的興盛在於不是憑藉武力向外擴張，而是向精神、思想、藝術、文學建樹，為中國文明做了恆久的貢獻。這個時代光芒四射的人物不是將才，而是思想家、文學家、藝術家、科學家，甚至是百姓工匠，他們共同締造光輝燦爛的宋代文化！
在唐文治武功達到頂峰之後，天意安排一段文治鼎盛武功不足的對比時代，讓神州文化內藏這股似水般的力量、特質展現出來。老子曰“天下柔弱莫過於水……弱之勝強，柔之勝剛，天下莫能知，莫能行”，從這個角度看，二宋與遼、金長期的對峙，遼金極力入主中原建朝稱帝，導致卻是契丹、女真族漢化。過程中遼人敦佛、金人崇儒，儒釋道三家思想在其中扮演著發酵性的影響，就是這股力量超越種族、語言等凡間隔閡，自覺不自覺地融入其中成為其中，為神州文化增添更多的色彩。當蒙古人入主中原時，反而將北方漢、金、遼人視為漢人，南宋人稱為南人，整體都視為漢人，顯示漢化的程度。
就宋與外患遼金元而言，遼的國祚210年，金朝120年，強大的元帝國只有89年，而積弱的宋朝卻維持了320年，何謂強弱，耐人深思。史學家一直大惑不解，二宋腐敗的軍隊，毫無作戰能力，何以屢屢展現出堅強的防禦力量？蒙古鐵騎東征西討，戰無不勝，攻無不克，滅宋卻成一個艱苦的長期戰爭。顯而易見的因素就是文治維繫著民心不失，是全民意志彌補軍事缺陷。畢竟天意不循人情，至於有史以來首次整個漢民族淪落到異族統治，亡國哀慟情何以堪，這是下一段歷史另有天意安排，其實宋、元各代表一段對比時期，就說用“剛中柔外”代表二宋確實深具意義！
北宋初另一個暗泄天機巨著悄然臨世，邵雍以《梅花詩》將“未來”化成“史詩”十首。說宋“山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎”外患天定；“三百年來終一日”國祚三百早命定。歷史與未來只在一線間，與其說造化弄人，不如說人迷失在歲月時光中！
