【正見網2007年03月06日】
古時的中醫是非常發達的，他們能用很好的方法給人治病；可是作為一個好醫生，為人治病之後，所期望的是讓人不再生病，所以有「上工治未病」的說法。
那麼，古代的中醫有多發達呢？他們怎麼給人治病？又，為甚麼可以治未病呢？因為他們有很好的診治工具，包括了發達的經絡及五臟六腑的解剖學、生理學，對於人和天地的互動之間的認知，例如經絡和時辰有一定的關係而能對於病情做很好的處理。
病給治好了，現代的中醫能使用古時醫生所累積的經驗，教給病人用各種藥方或用砭石、針灸的方式保養，也教給病人合於自然的養生方式，以致能讓人不再生病。
【中醫的解剖學】
古時的中醫在發展過程中，早就有有關人體解剖學的概念。它認為人的器官包括了五臟、六腑。五臟包含的是肝、心、脾、肺、腎，六腑則是膽、小腸、胃、大腸、三焦、膀胱。髒和腑互相之間有一種叫作「表裡」的關係；每一個髒都有一個腑跟它相對應的「表裡關係」，所以五個髒就跟五個腑相對應。可是多了的第六個腑，三焦，成了沒有表裡配對的；《難經》為這個三焦多配一個表裡的「髒」，叫「手心主」，又叫「心包」。
身體結構上，有十二條經絡，而每個經絡都跟一個髒或腑有關，也都根據臟腑的名字而有其名。這就是十二經絡，它們的名字就是：肝經、心經、脾經、肺經、腎經、心包經、膽經、小腸經、胃經、大腸經、膀胱經還有三焦經。
中醫起源於道家的學術系統，因此也用「陰、陽」將十二經絡做出分類。十二條經絡各有自己所屬的陰、陽，以髒為名的叫作「陰經」，以腑為名的叫作「陽經」。陰經有六條，在手足各有三，即足三陰、手三陰；陽經也有六條，在手足也各有三，即足三陽、手三陽。陽經又被分成太陽、陽明、少陽，陰經又被分成太陰、少陰、厥陰。
《難經・二十三難》說：「手足三陰三陽，脈之度數，可曉以不？」，問的是，經脈有一定的度數，可以知道嗎？《難經》告訴我們「手三陰經」從胸走到手，「手三陽經」是從手走到頭，「足三陽經」從頭走到腳，「足三陰經」從腳走到胸部，這種循經之氣在身上的運行方式，在針灸學的應用上有很重要的參考作用，例如順著經的走向針刺，是補針的刺法，而逆著經的走向而針刺，就是瀉的刺法。
除了手三陰、三陽，足三陰、三陽循行的路線外，還對它們的長度都有敘述。手三陽之脈，每一條是五尺；手三陰之脈，每一條是三尺五寸；足三陽之脈，每一條是八尺；足三陰之脈每一條是六尺五寸。除此以外，還有陽蹺脈與陰蹺脈，長度各是七尺五寸，任、督二脈各有四尺五寸長，把每條經脈都用身體相對長度量出來了；可見，中國古代的醫生們蠻有科學素養的。
【中醫的生理學】
一天有十二個時辰，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥等十二個「地支」表示。
中醫學的認知，人體的經氣流注，每天從「寅時」開始，「丑時」結束。利用經絡氣血在每個時辰一定的流注模式及法則，可以找到治病的最好時間，這就是針灸醫術所使用的「子午流注」和「靈龜八法」，有時候，服用藥物也參照這種流注法則，可以達到很好的醫療效果。
十二經的流注模式就是，每天的寅時從胸部向下走去，循行肺經，直走到手的大拇指的「少商穴」；卯時又從手陽明大腸經的「商陽穴」向上走到頭部；辰時再從頭上向下走胃經，一直走到腳；之後，巳時從腳的脾經向上又走回到胸部，這樣是一個小的循環。午時從胸部向下走去，循行心經，直走到手的「少府穴」；未時又從手太陽小腸經的「少沖穴」向上走到頭部；申時從頭上「睛明穴」經過頭頂、頭後 向下走膀胱經，一直走到腳；之後，酉時又從腳的腎經「湧泉穴」向上又走回到胸部，這是第二個小的循環。戌時又從胸部向下走去，循行心包經，直走到手的「中沖穴」；亥時又從手少陽三焦經的「關沖穴」向上走到頭部；子時從頭上經過側頭部，向下走膽經，一直走到腳；之後，丑時又從腳的「肝經太沖穴」向上又走回到胸部，這是第三個小的循環。
「經」的意思，就是在身上連結穴道與體內臟腑的一種看不到的線。有人認為這個「經」線是假想的，很難用現代的、現有的儀器探測到那些實質的經絡。也就是說，用現代這種科學條件與思想邏輯的方法，難以證實經絡的存在。可當用針灸治病的時候，卻又能感覺到它。
古人對於人體解剖的認知，或許是經驗的累積；更或許，古代的醫生幾乎都是修道的人，要經過非常嚴格的修煉過程；一個接受嚴格訓練的修煉者，多半要經師父考驗，知道他是位有很好的、有很高德行標準的人，師父才准許他學習醫道。
通過實踐知道，現在有許多要求高標準心性的煉功人，可以擁有超越常人的特殊感知能力。那些修道的古代醫生可能同樣地擁有超常的特殊能力。
「經」這種被現代人認為的假想線，在擁有特殊能力的醫生們看來，就是那麼一條一條真實存在的線，而且，這些線都和臟腑相連繫。在外表這樣一條一條的線，被稱為「經」。另外，還有經和經之間的橫向的「絡」，每一對互為表裡的經都有一個絡穴相連，在兩個經之間互相連絡著。
因為有十二經，每個經又各有一絡，所以有十二絡。除了十二個絡之外，任、督兩脈也各有一絡，再加上一個「脾之大絡」，一共有十五絡，所以在中醫的學術上稱，「經有十二、絡有十五」就是這個意思。
【中醫的診病學】
中醫認知病情，常常會借用「十二經絡」的走向與位置，而下診斷以及治療。
早期，我曾在一間診所應診，那個診所有個廣告說，使用電腦診病；有一次，一個看廣告而來的病人，一進門就講頭髮麻，脖子僵硬；敘述完了病情，根據經絡走向位置，就已經判斷得的什麼病，立即在診療記錄單上寫下。他忽然想起來說：「不對呀！我看廣告來的，要用電腦看病！」，進到電腦間，花了半個小時，看診報告出來，上面敘述的病情是小腸經和膽經的問題：「膽經虛、小腸經實」，跟我在診療記錄單上寫的完全一樣。
因為膽經走側頭部，麻就是虛；小腸經走脖子外側、肩胛，疼痛就是實；已經診斷出來了膽經虛、小腸經實。
從這個例子分析，與電腦看病相比，讓醫生看病沒用儀器、也沒有摸脈，豈不更好？
古時的中醫講四診，就是用「望、聞、問、切」四種診法看病；望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。就是神、聖、工、巧不同的層次，最好的醫生用眼睛「望診」一下，就能知道病情。例如《史記》記載的，扁鵲看齊桓侯的病，就是望而知之了。
【中醫的診療工具－－四診診病、八綱斷病、八法治療】
替病人治病的時候，中醫使用望診、聞診、問診、切診等法察病，又注重分析病的「八綱」，陰、陽、表、裡、虛、實、寒、熱。如果能以這種理論分析病情的經絡臟腑情況，運用以開藥或針灸的處方就非常容易了。中醫要依據病理的八綱原則，用汗、吐、下、和、溫、清、消、補等「八法」開出藥物和針灸等處方用以治療。
現代人看病，一般都先看西醫，西醫看不好了，才想到中醫。
西醫用儀器能看到物質性的病，中醫卻不但看物質身體的病，而且看更深層的五行、陰陽變化，連精神疾患都可以看的出來。針灸醫生看經絡的問題，看手三陰、手三陽、足三陰、足三陽的變化，針下去，扎到皮膚底下、肌肉或筋膜之間的穴道。針的刺激又有雙向的反應，有虛的反應者，可以實之、補之，有實的反應者可以瀉之；也就是說，施術者能以陰陽平衡的刺激作用施治，比起用藥治病更機動、更靈活。
【看好了病，就讓他不再生病】
讓我們從新思考一下，找醫生看病本來的目的就是為了好病，更進一步就是求得健康。一個人如果在沒生病的時候，找出讓自己變得更健康、而且不生病的好方法來，豈不是更美？
古代聰明的醫生告訴人們身體變好的方法，就是「其知道者，法於陰陽，合於數術」的合於自然的養生方法，就可以活到老而且動作不衰，萬一不行，就服用《黃帝內經》形容的「上古之人」發明的「湯液醪醴」。上古之人發明了湯液醪醴卻「備而弗服」，就是上古之人懂得「法於陰陽，合於數術」的養生之道而不必服用自己已經準備好了的湯液醪醴；到了中古時代，人們就「道德稍衰」，使用湯液醪醴，那個病很快就好了，《內經》中說「服之立已」。
古時候的人，一旦得病了，醫生建議他們，在次序上，應該先找砭石、針灸等，治好就沒事。再不行，用藥物治病已經是下策了。那就屬於《內經》的「當今之世，必齊毒藥攻其中，樗石針艾治其外」。
一個人懂的合於自然的養生方法，不生病最好。如果不能的話，使用了許多毒藥還更傷了身體，不是太愚昧嗎？怪不得唐朝的孫思邈在《備急千金要方》一書中說：「聖人所以藥餌者，以救過行之人也，愚者抱病歷年而不修一行也。」
