【正見網2007年07月10日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「觚(1)不觚(2)，觚哉！觚哉！」(《論語．雍也第六》)
【注釋】
(1)觚：音「姑」，古代的盛酒器具，上圓下方，有八個稜角，容量約二升。後來觚的形狀被改變了，所以孔子才認為觚不像個觚了。
(2)不觚：不像個觚。後來比喻名實不符或不合禮制。
【語譯】
孔子說：「觚不像個觚了，這還算是個觚嗎？這還算是個觚嗎？」
【研析】
考古學家從出土文物往往能推想當時社會的興衰概況，還能看人類整個文明的起伏、道德人心與美醜價值觀的關係。自古以來，聖賢早就告訴了世人：社會的興衰榮枯，端在人心道德。因此，他們為世人奠定基礎、立下榜樣，告誡人們要堅守正道、謹守法度。開始人們總是能遵循教導，出現太平盛世，久了人心不古，道德水平下滑，好壞、善惡、價值、美醜等判斷標準偏離正道，社會禮制、典章、法度壞亂不修，生活物質環境跟著衰敗，陷入亂世，甚至文明消失。為什麼呢？「善有善報，惡有惡報」 ，生命的所作所為，是有不變不動的道德標準在衡量的。
從「天人合一」 來看，生命的榮枯取決於生命能否遵循宇宙規律，芸芸眾生，沒有例外。社會人心的道德水平高，就能合乎宇宙規律，自然能興盛繁榮。當我們看到社會亂象，應該反思自己的心性修養，有沒有重德行善？這才是根本解決之道，如果只從社會具體方方面面去改善，人心道德不昇華，那是徒勞無功的。雖然文中借著「觚不觚」的社會亂象，反應禮法壞亂了，人的心法出問題了，但是人心道德真的要是崩潰了，那是人類的一切全面都要變異而瓦解的，因此，當有先見之明者，見微知著、一葉知秋而大聲疾呼時，聞者不應麻木，應敬慎反思。
【延伸思考】
1、孔子主張：「政者正也」(《論語．顏淵》)、「君君、臣臣、父父、子子」(《論語．雍也》)、「必也正名乎」(《論語．子路》)，當政者自己要做得正、象樣，而且要名正言順、名實相符，這樣國事、禮樂、刑罰、教化等才能彰顯，民眾才有所依循。
想想看：在道德低下的時代，在上位者如果心術不正，欺騙民眾，以邪惡勢力專制、行暴政，這時的國事、禮樂、刑罰、教化等會是正的嗎？那麼民眾是不是遵循也不是，不遵循也不是呢？在那樣錯亂的時代，你將如何使自己歸順正道呢？
2、現代社會有些人無所顧忌地、隨心所欲地盡情表現，似乎以打破道德規範、虧損道德良知、顛倒錯亂一切為樂。甚至把欺騙當成現實、把惡毒當成呵護、把狂暴當成寬容、把丑怪當成美好。已經是用反面的觀念在理解正面的道德、價值、審美的內涵，崇尚一些很低下的魔性表現，其中還包括一些媒體也充斥低級下流的訊息。
想想看：一個人如果被這麼低下的觀念帶動著，反人類道德，崇尚著魔性，這個人還有什麼壞事不敢做呢？這樣的人還算是人嗎？等待他的是什麼？你的周遭有沒有這類沉淪的人、危險的事呢？你怎麼看待這種社會亂象呢？新聞媒體對這一類的報導有沒有堅持良知正義呢？
【歷史故事】
周朝末年，周宣王將自己的弟弟桓公友封於鄭這個地方。桓公友的兒子（鄭武公）娶了申國女子，名字叫武姜，生下莊公和共叔段。莊公出生時，由於胎位不正，造成腳先生出來而難產，使得姜氏受到驚嚇。姜氏因此給莊公取名為寤生。由於武姜一直偏愛共叔段，所以當莊公和共叔段長大之後，便希望立共叔段為太子。可是在她屢次向武公請求時，武公都不答應。
等到莊公即位後，武姜就為共叔段請求，希望能把共叔段封在制這個地方。由於制這個地方地形險要，所以莊公響應她說：「制是個形勢險峻之地，從前虢叔就是死在那裡。要是別處，我一定從命。」武姜於是又請求封在京城，莊公就把京城封給共叔段，稱他為京城太叔。
由於這麼做是不符合君臣的禮節，所以鄭國的大夫祭仲便勸諫莊公說：「凡屬國都，城牆周圍的長度超過三百丈，就會給國家帶來禍害。先王制定的制度，大的地方的城牆，不超過國都的三分之一；中等的，不超過五分之一；小的，不超過九分之一。現在京城已經逾越了規矩，不合先王的制度，君王將會不堪其憂了啊！」莊公說：「是姜氏要這樣，我哪有辦法避免禍害呢？」祭仲回答說：「姜氏哪會這樣就滿足呢？不如早一點處置他，不要讓他繼續蔓延；一蔓延就難處理了。蔓延的野草尚且難鏟除，何況是君王所寵愛的弟弟呢？」莊公說：「多行不義，必定會自取滅亡，你姑且等著看吧！」
果然過了不久，共叔段就命令西鄙、北鄙兩個地方既聽莊公的命令，同時也要接受他的管轄。此時，鄭國的公子呂就對莊公說：「一個國家不可以容許有兩個君王同時存在的，您打算怎麼辦呢？如果您想把國家交給京城太叔，那麼臣就請求去侍奉他；如果不是，就請把他除掉，不要讓民心背離。」莊公說：「用不著，他再這樣下去會自取其禍的。」後來，共叔段又進一步把西鄙、北鄙據為己有，並且擴大到廩延。這時公子呂又對莊公說：「夠了！再讓他勢力大下去，得到的民眾也會越多了。」莊公則是一點都不擔心地說：「他對國君不義，對兄長不親，沒有正義就號召不了人，勢力雖大，愈容易自行崩潰。」
緊接著，共叔段便開始整治城郭，儲備糧草，充實盔甲和武器，準備步兵和車輛，想要去偷襲鄭國的都城。而姜氏也準備開城門作內應。當莊公獲得共叔段進兵的日期時，說：「時機到了。」於是命令公子呂率領兩百輛兵車討伐京城。結果京城的人反對共叔段，共叔段只好逃入鄢。而莊公又向鄢進兵，共叔段最後只好逃到共國。
從這個故事中，我們可以看到一個人如果仗勢著自己的背景或權勢，而不顧及人應有的倫理道德，那麼久而久之就會因為他自己做了太多不義的壞事，最後遭遇自取滅亡的下場。
(出自《春秋左傳・卷一》)
