【正見網2007年09月17日】
*正見網2007年8月30日登載「文成公主」：
原文：「青海日月山川。漢藏和親，遠嫁途艱。珠淚成河，寶鏡成海，世代流傳。轉瞬紅塵千載，而今教授鬢斑。喜乘法船，偶遇松贊，再續前緣，圓滿飛天。」首句六字形像、靈動而又內涵豐富。在「青海山川」中加入「日月」：使人間共有的日月帶上了地域的特色，不言情，卻情緒飽滿。「漢藏和親，遠嫁途艱」概括整個歷史事件，與首句一起構成完整的歷史畫卷。「珠淚成河，寶鏡成海，世代流傳」，此三句寫「和親」「途艱」的具體內涵，以類似典故的形式(此文的註解部份很重要)，托出感人的歷史故事。將「世代」改為「故事」，則更為準確和具體。「轉瞬」兩句將時空從故事的年代拉回到現在，好似沉思的人猛然驚覺。昔日公主的青絲，千載輪迴後已成教授的斑鬢，這兩句不言滄桑而有滄桑的感慨，說得好像很平淡，讀來卻沉沉的很有份量。後面的四個四言句，以「喜乘」一轉，色彩明朗、胸懷開張，真有「法喜」之感。「偶遇松贊，再續前緣」則讓讀者分享了作者奇遇式的良緣再續所帶來的喜悅。末句「圓滿飛天」使故事情節和情緒都達最高潮，給作者、讀者和所有知聞這一歷史事件的人都帶來新的希望！作者一直堅持元曲的習作，雖然很久才寫一首，但每一首都能看出明顯的提高和改進。此曲在格律(平仄和韻腳的運用)、內涵(特別是內容的安排)上都顯得比較成熟、老練了。登載時沒有掛曲牌，是因為作者選這個曲牌的名字碰巧容易引起聯想。大法弟子都有一定的能量，選用一個詞牌、曲牌，就會使其中涉及到的生命或結論得到承認和加強。因此我們寫詞、曲時都儘可能選牌子內涵比較正的為好。如果一個詞牌、曲牌有不同的牌名，自己又喜歡它的句法和韻腳安排，不妨就選用其較好的牌名。比如，有的弟子填「菩薩蠻」這個詞，就用它的別名「重疊金」。附帶說，作者將曲末三個四言句加了一句，那是沒有問題的，這個曲牌的優秀作品中也有這種例子。
補註：上述評議登載後，作者來函解釋說，松贊和作者現在都是女兒身，也都是大法弟子。因此，「再續前緣」一句用字上有疏忽，應作適當的修改。根據作者所言情況及原作上下文，已將「再續前緣」改為「已結法緣」。雖然如此，往世安邦姻緣、今世殊勝同修，也是極不容易的啊，作者值得慶幸、讀者亦當慶賀。亟望作者與此位有緣同修，齊頭並進、精進圓滿，攜手共登回天歸程，將已成佳話的和親故事，接續為同歸佛土的史冊新篇！
*正見網2007年8月30日登載「詩六首」：
這六首詩都是寫作者對大法的體悟或者自己修煉中的切身體會。由於修煉和大法都是很嚴肅的話題，在表達方法和詞彙上往往有其固定的形式，不便獨出心裁、隨便「創新」，因此這類詩不是那樣容易寫好，要寫得不逾法理而又有新意，甚至有詩意，就更難。
作者這六首詩(以及前面登載過的十首)，往往能跳出程式化傾向，語言樸實而不落俗套，給人比較新鮮的感覺，因而留下較深的印象。比如「新宇之樹：根源真善忍，枝葉秀乾坤；花果發清香，長天無纖塵；四時日月麗，十方處處春；大千光明相，洪微萬象新。」此詩將新宇比喻為樹，其生命之源來自大法。在建立起「枝葉」「花果」的具體形像後，作者便借樹來讚譽新宇，實則是讚譽大法。因為用了比喻，所以讀起來有新鮮的感覺，給讀者更深的印象。
*正見網2007年8月30日登載「夏夜發真相資料」：
作者原擬填寫宋詞「踏莎行」，但因相當一部份字的平仄不合詞譜，因此作為詩歌登載。原文：「荒徑覆草，棘砭騰絆，翻山越嶺滿身汗。燈光招引趕路快，一心救人兌洪願。//濃蔭藏雀，檐巢棲燕，走街串巷動真念。雞犬銷聲人安睡，冊冊福音送農院。」第二句中「騰」應為「藤」；第四句中「招引」改為「照引」較好；第五句中「兌洪願」改為「踐洪願」，「兌」字屬誤用，以前已經提到過多次。下片開頭寫景，安排是好的。但「濃蔭藏雀，檐巢棲燕」與全詩內涵有何關係，卻看不出來。在詩歌裡面(包括詞、曲)，任何一種寫景都是為抒懷或者說理服務的。也就是現代評論家們常說的「一切景語皆情語」。這一條可作為作者們今後寫詩歌的參
考。
*正見網2007年8月31日登載「天地行」：
原文：「萬古一蓬孤/今朝作法徒/解舟飄浩海/救眾上歸途/岌岌擎霄漢/層層盪濁污/功成隨主去/璀燦耀仙都。」這是一首五律，用韻和平仄都很規矩，對仗也工整。第二聯內涵好、有詩意，而且形像美。第三聯第一句「岌岌擎霄漢」有氣魄，第二句因「盪」和「濁污」的形像不確定，因而全句的形像也不確定。能否讀出形像來、讀出的形像如何，都要看讀者的形像思維能力了。
*正見網2007年8月31日登載「洪願」：
原文：「法徒本是天上仙，助師正法下凡間。腥風血雨全不懼，眾生不度誓不還。」末句「不度」改為「未度」，大法弟子主觀上不會「不度」的。此詩乾淨利落，有內涵，可讀。
*正見網2007年8月31日審閱「默默的奉獻者」：
這是一首新詩，共二十八行。作者有押韻的概念和意圖，但除了後面十六句之外，其餘部份都不押韻或者韻腳不足。比起完全無韻的「新詩」來，當然是有本質上的差別了，因為作者已經知道怎樣去押韻。另一個問題是在用詞方面還要多加思索和推敲，避免一切用詞不當的問題。比如「嚴冬瑟瑟的歲月裡」，其中「瑟瑟」是形容風聲(多為秋風)的詞，用以形容「嚴冬」則不恰當。「默默的奉獻者/ 迎寒而動」，這裡的「迎寒而動」不但意義有些含混，而且形像也很模糊。「塵封的心/在這些默默奉獻者的啟迪下/漸漸的鬆動」，心被塵封，不是被捆著或凝固了，說「漸漸的鬆動」就讓人覺得有些奇怪。「那一縷縷向善的靈光/便是他們甦醒的希望」，用「一縷縷」修飾「光」不太恰當，而心中的「向善的靈光」不是每個人都可看見的，況且那些「迷中的羔羊」是否從心中發得出「向善的靈光」也是一個問題。「明白真相者會心的笑容/就是對奉獻者最大的獎賞」，「獎賞」一詞很不恰當：被救度者沒有資格來「獎賞」救他的人，說「報賞」或「感恩」還差不多。
*正見網2007年8月31日審閱「十四行詩--給愛人」
這首新詩共十四行。可能因為這個原因，作者就把它叫做「十四行詩」了。其實，外文的十四行詩是一種非常嚴格的詩體：在每節的句數、每句的音節數、韻腳的位置和搭配，以及全詩的詩格，都有嚴格的規定，其格律之嚴，不亞於中國的格律詩。中文的十四行詩是將外文(義大利式或者英國式)詩中的格律平行移動過來的，因此要求也很嚴格。正見網上登載過少量的十四行詩。作者在此詩中也注意了押韻，但因為韻腳位置不規矩而韻感不強。開頭兩行「你的溫情我永記心中，我的愛人// 請你不要再阻止我無聲的行動」，有些象外文詩的譯文，不象大法弟子的話。「當那太陽落下山坳的時侯//我的同修像一群無罪的羔羊//被惡者恣意撕裂、消跡」，把大法弟子比做「一群無罪的羔羊」，不恰當：大法弟子是來救度世人的，不是任人宰割、吞食的羊羔。
*正見網2007年9月1日登載「法中暢遊」：
原文：「輕波萬頃法中成，日日暢遊濁體清。局外諸君來一試，看看是否屬真情。」這首小詩以比喻的手法講大法修煉者在修大法中的受益和昇華，又以輕鬆而慈悲的口吻邀請「局外」人來了解大法。措詞平和可親，構思新穎，希望我們的作者們多寫這一類詩歌。
*正見網2007年9月1日登載「多奇聞」：
原文：「太湖水變臭，洞庭鼠驚人。神州邪黨據，天下多奇聞。」二十個字的小詩，就得這樣沒有閒字而且剪裁恰當，才能有內涵並且可讀。
*正見網2007年9月1日登載「威嚴大法徒」：
原文：「堅信師父說，誰敢來動我。若阻眾得度，法力斬惡魔。」這首小詩也寫得不錯：因為堅信師尊而膽氣壯、正氣增，並向邪惡提出警告。全詩語言質樸、感情真摯，故可讀。
*正見網2007年9月1日審閱「獄中詩：嚴正聲明」
原文：「卑鄙手段，強迫轉化；我心依舊，四書作廢。」來稿後有一「背景」說明：「這十六個字是在大陸勞教所遭受迫害的大法弟子的真實反映，此詩寫在獄中的牆上，或刻在門窗框上，……」。大陸獄中的弟子，受盡非人折磨，最終不放棄大法，令人欽佩、使人感動。但因這四句話不押韻，也就不好作為詩歌登載；而且因其特殊性，也不能修改後登載。我們在這裡向來稿弟子說明，並請代向獄中以此四句話表達心跡的弟子致敬。
*正見網2007年9月2日登載「詩六首」：
「發真相：真相資料懷裡裝，騎著摩托走四方。嚴寒酷暑不間斷，發遍大街和小巷。」第二句韻腳「方」和末句韻腳「巷」，一平一仄，平仄不相押(四句的小詩要求韻腳的平仄相同)。但因首句尾字「裝」以平聲入韻，我們可以用改換句子順序來調整韻腳位置：「發遍大街和小巷，真相資料懷裡裝。嚴寒酷暑不間斷，騎著摩托走四方。」
原詩來稿共八首詩，初擬登六首。登載前臨時拿下一首，但標題沒有改。另二首未登載的：「苦修：世人都知神仙好， 想做神仙太難了。不下苦功真心修，稀裡糊塗成不了。」兩個韻腳都是「了」，除特殊情況外，韻腳一般不重複使用。其它字都應儘可能避免重複，何況韻腳呢。「生死悠關：正法眼看要結束，大量眾生未得度。盼望同修抓緊救，別叫眾生下地獄。」第二句的韻腳「度」和末句韻腳「獄」屬不同韻部，因此不相押。另外，「悠」字應為「攸」。
