【正見網2007年10月24日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子路問成人(1)。子曰：「若臧武仲(2)之知(3)，公綽(4)之不欲(5)，卞莊子(6)之勇，冉求之藝，文(7)之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命(8)，久要不忘平生之言(9)，亦可以為成人矣。」 (《論語・憲問第十四》)
【注釋】
(1)成人：完人；人格完整，道德修養、學識、行為無缺點的人。
(2)臧武仲：魯國大夫臧孫紇。
(3)知：同「智」。
(4)公綽：魯國大夫孟公綽。
(5)不欲：清心寡欲。
(6)卞莊子：卞，音「變」。魯國卞邑大夫。
(7)文：音「問」，修飾。
(8)見危授命：面臨危難，能不惜犧牲個人生命，全力以赴。亦作「見危致命」、「 見危受命」。
(9)久要不忘平生之言：不忘久要平生之言。要，音「腰」，約定。久要，以前的約定。平生，平時。意思是以前的約定和平時答應人家的都能信守不忘。
【語譯】
子路問怎樣才是完人。孔子說：「有像臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂修飾，就可以算是個完人了。」孔子又說：「當今完人何必得這樣呢？看到錢財利益，能想到道義，面臨危難，能不惜犧牲個人生命，全力以赴，以前的約定和平時答應人家的都能信守不忘，這樣也可以算是個完人了。」
【研析】
孔子說：「吾道一以貫之」(《論語・裡仁》)，為甚麼品德完善還要仁、義、禮、智、信、勇、藝、禮、樂等呢？想想看：人真的能一步登天嗎？道德體系如果也像大樹一樣、人倫一樣，有著根源、脈絡、枝幹、花果葉等，有條有理，生生不息，向下可以分化繁衍；向上可以尋根溯源，層次分明。那麼心性高低、修養不同的人，就像在不同層次，離道德根本有著深淺遠近的不同，即使孔子真能道出道德、完人的根本，簡易明白，但弟子層次、境界不夠高的話，也領悟不到真義，更達不到。因此還得務實地從力所能及的一些道德條目做起，那麼這些道德條目可能就是方方面面的，為甚麼呢？因為人心有方方面面的道德缺損和執迷。
道義與權利、仁慈與毒害、誠信與詐欺，看起來似乎很容易選對，但如果要成為完人，那個檢驗可能就是很尖銳的，例如涉及工作、生命、名譽、物質利益的得失，或權力的壓迫、親情的煎熬等，人是否還能堅持道義、仁慈、誠信？因此不管社會時空背景怎麼變遷，人心道德怎麼低落，總是有辦法可以昇華，也有辦法可以檢驗是否達到標準，更能知道人的心性所在的位置。至於心性還得修養的人，是不是還沒圓滿？那怎麼可能是完人呢？
【延伸思考】
1、合於道義的權力、錢財、物質利益才可以去取得，這個原則很重要，為甚麼呢？如果不合道義去取去得會有什麼問題？
【參考】例如：會有爭奪爭鬥的事、就算取得了也會被批評被奪回被報復、自己會覺得良心不安、會損德造業、會有報應等。
2、完人還算是人嗎？聖賢是完人嗎？這世界上有可能有完人嗎？完人是不是就要去當神了？如果世界上沒有完人，是不是「熟能無過」？那麼人總不免會犯過錯，我們不能苛求別人，是不是應該寬恕別人呢？是不是要肯定人家良善的本性，誠懇待人呢？
【歷史故事】
楊正見是眉州通義縣居民楊寵的女兒。她自幼聰明伶俐，悟性好，富有仁慈憐憫之心，並推崇清虛之道。成年以後，父母將她嫁給了同郡的王生。王生家是巨富，好宴請賓客。一天早晨，正見的公婆又要擺宴席，請親朋故友，她從市場上買來了活魚，叫正見烹飪成魚膾。賓客們在廳堂裡賭博遊戲。
太陽已西斜了，飯菜還沒有備好。廚房裡，正見憐惜活魚，把它放在盆中玩耍，不忍心殺它。將近晚飯時間，公婆著急，責備她飯菜還沒準備好，催她趕快做。正見害怕了，就躲到鄰居家，她又從鄰居家跑了出來，逃到野外，在荒郊野外走了十多裡地，也不感到疲倦。
走著走著，她發現路邊的花草樹木與人間不同。她來到了一間山舍，見屋內有位女道士，正見就把自己離家出走的原由告訴了女道士。女道士說：「你有悲天憫人的善心，是可教之人。」就留下正見與她同住。
山舍位於蒲江縣的主簿化附近，住處周圍無飲用水，女道士就讓正見去取山澗的泉水。女道士素來不食人間煙火，但為了正見的緣故，她常常去山外討要糧食，以贍養正見。如此這樣，過了數年。正見則恭順謹慎，勤快而守弟子的禮節，從未有過懈怠的時候。有一天，正見忽然在取水的地方看見一個小娃娃，他潔白可愛，只有一歲多點，見到人就興高采烈。正見抱起他，對他非常憐愛。自此，正見每次見到他，就會和他多呆一會兒，正見因此有許多次不能按時回家。女道士覺得很奇怪，就詢問正見，正見就把遇到小娃娃的事告訴給女道士。女道士說：「如果你再碰到那小娃娃，一定要把他抱回來，我要見見他。」
一個多月後 ，正見取水時，那小娃娃又出現了，她就把小娃娃抱起來往家走。快到家時，小娃娃已經僵了，看他就像樹根一樣，有數斤重。女道士一見到它，就認出它是茯苓，命正見去洗鍋好蒸來食用。這時，恰好趕上儲存的糧食吃光了，女道士又要出山去討米糧，她留給正見一天的食品和三小捆柴，並囑咐她說：「鍋中之物，等到三小捆柴燒盡時，就可停火，不要急著去看它。」
女道士一走，本應過一晚上就回來，可萬萬沒想到，這晚天氣突變，颳起了大風，下起了傾盆大雨。山洪暴發，道路受阻，女道士被阻在山外達十天之久。正見飢餓難忍，實在經不起鍋中之物散發出的陣陣香氣的誘惑，就偷著吃它，等到正見吃盡了那茯苓時，女道士才回到家。女道士見此情形，不由得嘆息道：「誰能成仙，真是有定數啊！如果不是遇到雨水沖壞了山道，你怎麼可能吃盡這靈藥呢？我的師父常說：『這山裡有人形的茯苓，吃到它的人可以白日升天』。我等了它二十年了，如今你有緣遇到它，並食用了它，你才是真該得道的人。」
自此，正見的容顏、狀態越來越奇異，光彩射人，常有眾仙人降臨她的住室，與她談論真宮仙府之事。一年多後，正見就白日升天了，當時是唐代開元二十一年壬申十一月三日。她常對她的師父說：「吃了靈藥，當日就該成仙。我之所以遲遲不能升天，是因為在我年幼時，父母揀稅錢送往官府，我見其中有明淨圓好的錢，就偷了兩個藏起來玩。就是因為這個偷藏官錢的過錯，我被罰在人間多住一年。」她升天的地方，就是現在邛州蒲江縣的主簿化，那裡還存有汲水處。
(出自《集仙錄》)
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