【正見網2007年10月20日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「其(1)言之不怍(2)，則為(3)之也難。」(《論語・憲問第十四》)
【注釋】
(1)其：發語詞，無義。
(2)言之不怍：怍，音「做」，慚愧。大言不慚。
(3)為：為，音「唯」，做到、實行。
【語譯】
孔子說：「說話大言不慚，那麼要做到也就困難。」
【研析】
孔子說：「君子恥其言而過其行。」(《論語・憲問》)是說君子以言過其行為可恥。君子修養講的是言行一致、表裡如一。浮誇、言大而夸、誇誇其談、光說不練是不注重道德修養者常見的通病，反應的是思想和心性還沒達到能成就好事的標準。「言忠信，行篤敬」(《論語．衛靈公》)意思是說話忠誠信實，行為篤厚敬慎。這樣才能言而有信、通行無阻、受人尊敬。其實言行是外在的(身體)表現，支配言行的源頭是內在的心性、思想(精神)，君子為什麼那麼重視道德修養？為什麼君子能讓人受益良多、感恩戴德、肅然起敬？就是因為君子有溫潤如玉的仁心美德，而那足以使君子身心協調一致，思想和心性也能達到成就好事的標準。反之，心懷虛假、邪惡、狂暴的人，是不是也足以使自己身心矛盾而精神分裂、身得惡疾呢？誰能說做壞事沒有報應呢？
【延伸思考】
1、有人言出必行，很講信用，也很有威信，說到做到，但不一定能心安理得。如果人能說真心話，那是更難得，想的說的都是真實不虛，誠實無欺。如果人能說真心話，也能做真事，那真是太了不起了，大腦、嘴巴和身體四肢是整體一致的，沒有大腦功能四分五裂的失調、失控症狀。是故人應該多重視身心協調一致。
想想看：習慣說一套，做一套，或昧著良心說話做事，和人的身心疾病有沒有關係？為什麼打坐可以使人神清氣爽、腦波穩定？講究中庸之道的君子，言行一致，身心會不會比較健康？
2、喜歡說大話、吹牛的人，容不容易成功？可不可能做成大好事？想一想認識的人中有沒有這種成功案例。「心想事成」是說想的愈真心合理愈能成大好事，而妄想、胡思亂想能成什麼事呢？
【成語故事】
馬謖才器過人，喜歡討論軍計，諸葛亮很喜歡他，劉備臨死的時候對諸葛亮說：「馬謖說話言過其實，不可大用。希望先生注意。」
六年後，諸葛亮出兵祁山，派馬謖作了先鋒。在街亭(今甘肅莊浪縣東南)戰役中，馬謖被魏國打得大敗，部隊潰散。諸葛亮失去了依據地，只好撤軍，最後不得不依軍法斬了馬謖，後悔忘了劉備的話。
「言過其實」指言詞浮誇，超出他的實際能力。
(《三國志．蜀志．馬良傳》)
(正見網：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/7/24/28344.html)
戰國時，有一個賣盾和矛的楚國人，先是自誇他的盾說：「我所賣的盾堅固無比，沒有東西能把它刺穿」；又誇讚他的矛說：「我所賣的矛十分鋒利，沒有東西不被它刺穿」。旁人聽見後，忍不住地說：「如果用你的矛去刺你的盾，結果會如何？」楚國人一時無法回答他的問題。
後來這個故事被濃縮成「自相矛盾」，用來比喻言語或行事前後不一致，相互牴觸。
(《韓非子．難一》)
(摘錄自正見網：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2007/7/20/44889.html)
