【正見網2009年03月15日】
歷史往往以周期迴圈、始卒若環的方式出現，總在重複上演著，只不過更換了一批不同的角色，改變了大部分的環境和場景，但既定的規律和自然的法則，依然握在老天的手中而不變。撥開紛繁複雜的表面，再審視每個王朝毀滅的原因時，你會在好奇與驚詫之後，內心有了一份瞭然：
周幽王二年，涇、渭、洛三個流域相繼發生了地震。周朝大夫伯陽父知道後，說：「周王朝要亡了！天地之氣，不能亂了次序；如果亂了次序，那就是人為造成的啦。陰氣強盛，迫使陽氣俯伏而不能自然升騰，那就會發生地震。現在三川都真的地震了，這是陽氣失其位而被陰所鎮的『陰盛陽衰』現象，川源一塞，國家必亡。
因為國依山川，民眾的財源、取用，全靠水土的滋潤。一旦源堵河塞，水土如何滋潤？人民失去生存的依恃與憑藉，不亡還等什麼？當年，伊川、洛水枯竭而夏亡，黃河枯竭而商亡。現在周王朝之德盡損，已經和夏桀、殷紂時代差不多了，所依之川，又因地震而源塞，源塞則川竭。
要知道，國之所依，在於山川，山崩川塞，那是國祚不久的徵兆。川既竭，山必崩。自古以來就流傳：一旦出現滅亡的徵兆，最多不會超過十年之期！因為數起於一，終於十，逢十則更替，物極必反，是謂『數之紀』也。上蒼認為該銷毀、拋棄的，不過其『紀』，保不了十年?? ?p>這一年，涇、渭、洛三水枯竭，這三水皆發源於歧山，故歧山山崩。周幽王十一年，西周終於滅亡，周室東遷，是為東周。
這篇「伯陽父論周將亡」的史實，驗證了中國古言：天災與人禍是緊密相連的。既然天災是由人禍而起，那造成人禍之源的一個重要原因，在於君王的不修德政。可以說，正是這些末世之君的不行仁德之政，不順天意，才招致上天的警示。天災正是上天對人不遵循天理的警告與懲罰。當這些殘暴、昏聵、平庸、不施仁德的君王無視上天的警示時，他們亡國的命運最終也是無可避免的了。
而歷代賢明仁德之君往往能將天災視為上天對自己的譴告，並對自己的所作所為進行反省，進而修正自己的錯誤。「天人合一」貫穿於久遠的中國文化中。敬天知命是歷史上眾多智者的體悟。
漢代大儒董仲舒更是從天人合一演繹出了「天人感應」論。在他看來：「仁之美者在於天。天，仁也。」因此，「人之受命於天也，取仁於天而仁也。」這是說，董仲舒研究了過去天災與人行為的關係，認識到天災的出現，是對治國者失道、百姓行為失德的警示！倘若仍然視若無睹，上者不思反省，下者不能改過，那麼，異禍奇災就會頻繁降臨，最後真正的淘汰就會來到。
可見，上下五千年的神傳文化裡，中土子民們，一再被反覆教導與特彆強調的是「德」！不但在先秦時期就有了事實的驗證：夏桀亡、商紂滅。更藉著伯陽父的言談，明白告訴人們，一旦天災示警而忽視改正，十年之內必遭天譴。上蒼給人們歸正的時間，其實也不算短，只是，人總自以為是，很難聽進哲人智者的忠告而一誤再誤。果然，正如伯陽父所料，西周撐不下去了只好遷都，因而開始了東周列國的混亂局面。所以：「德」不僅是個人成敗的關鍵，更是一國興衰的肇因所在！所以：去年的四川汶川大地震之後，大陸各地出現的各種天災人禍，接連不斷，數不勝數，這意味著什麼，不就不言而喻了嗎？
（取材自《國語.周語上》）
