【正見網2009年04月12日】
*正見網2009年3月29日審閱後未予登載的詩歌：
原稿：大法
評註：此詩經過修改後已於四月四日登載。但作者在此詩的投稿附言中提的問題尚須做一簡單答覆。
問：想到一個問題，畫家同修可以畫師父像等，我們做詩詞創作的同修為甚麼不能以師父的宋詞元曲為譜而詠之？開創我們及後人的路。請詩詞好的同修把平仄等方面作好，我們用之。一方面背法，一方面證實法。
答：師尊講的是法，不受常人中任何形式的制約。我們不能把師尊的講法降低到一個詞、曲譜的例詞的地位。做為修煉中的人，我們須要儘可能按常人中的形式去做，因為那樣常人能接受。我們要講真象救人，首先得他接受你的東西。以後詩歌以什麼形式存在，要到法正人間後才知道，我們現在只能這樣做著，只要能正確有效的表達自己的思想和情緒，詩詞曲賦都可以隨意選用。
原稿：田間
田間郁綠油花黃，彩蝶飛繞花叢中；壟邊一行桃李樹，滿園花開粉樣紅。
主佛下世法光照，金輪轉動淨巨穹；濁世修心苦中苦，身心淨化升天庭。
評註：第三句說「壟邊一行桃李樹」，第四句說「滿園花開」就不太準確，只有「壟邊一行」不能稱「園」；另，既然說「桃李樹」，就有紅、白兩種花，但第四句只說了「粉樣紅」。末句尾字「庭」不押前面的韻腳「穹、紅、中」，末句脫韻了。
*正見網2009年3月30日審閱後未予登載的詩歌：
原稿：你追求的是什麼？
評註：按照作者過去發表的詩詞來看，作者可以寫得比這首詩好很多。可能是因為某些特殊原因吧，而使作者不能發揮自己的真正水平。
*正見網2009年4月3日登載的詩歌：
原稿：詞二首
浪淘沙・記同修一夢並感而續
碧宇金亭台，霧捲雲開。
祥風慈意入胸懷。
淨耳深穹聞遠喚：「孩子歸來！」
短夢撼心宅，涌淚難揩。
巾濕衾邑枕旁歪。
起坐合十急應道：「這就回--來--(！)」
臨江仙
不染素心天上月，雲中久慣清寒。
溶溶半璧任缺圓。
人說塵世好，碧海自嬋娟。
可見銀弦寂寂處，馨香一縷依然?
休愁盡日伴憂煩，
靈台法永駐，含笑送流年。
修改與評註：第一首首句「碧宇金亭台」，「金」字平聲而該處應為仄，因此改為「碧宇望亭台」。下片首句「短夢撼心宅」，「宅」字為入聲，該處當平，因此改為「短夢撼心哀」。第四句「起坐合十急應道」，「十、急」都是入聲字，都宜改為平聲，因此改為「起坐朝天忙合十」。第二首第四句「人說塵世好」，「說」字入聲而該處當平，因此改為「人稱塵世好」。下片首句「可見銀弦寂寂處」，第一個「寂」字處應為平聲，因此改為「可見銀弦空寂處」。第三句「休愁盡日伴憂煩」，「愁」與「憂」字內涵有重複，因此改「憂煩」為「塵煩」，後者是內涵明確的雙音詞，這樣內涵也擴大了。此句末的逗號改為句號。第四句「靈台法永駐」，「法」字是仄聲，該處當平，因此改為「靈台真法駐」。
兩首詞都寫得好。第一首上、下片的結句都用引語，為全詞帶來勃勃生氣，顯得生動、形像而有催人急起的氣氛。第二首上、下片的末兩行「人說塵世好，碧海自嬋娟」「靈台法永駐，含笑送流年」，活靈活現的描述出一個身在仙境不思凡、胸無微塵大自在的神佛形像。
原稿：觀神韻詩詞五首
聽女高音黃碧如演唱：
七律觀《龍泉鼓舞》：
採桑子・觀《女子筷子舞》：
觀《神筆的傳說》 ：
秋波媚・觀《金蓮起舞》：
修改與評註：原作五首詩詞，登載了三首，第二首(律詩)和第三首(採桑子)沒有登載。第二首(律詩)的第一聯次句「少壯男兒舞任興」，「興」字是仄聲，如果按律詩寫，應改為平聲韻腳；第三聯次句「鼓點雄渾壯志凌」，作者可能想說「壯志凌雲」，但去掉「雲」字後不能保持原義，而且「凌」字在其中是及物動詞，不宜用作不及物動詞。這三個字應該改一下。另外，作者在詩中所描述的「手鼓」，其風格好像與網上播放的錄象有些距離。比如「鑼聲激越」「鼓點雄渾」「龍騰」「虎躍」，這些詞語可以用來描述原來那個陽剛的「唐鼓」，對於這次網上播放的舒緩、瀟洒而鼓聲柔和的「手鼓」，總覺得有些不太切合。第三首(採桑子)，第二句「袍繭鵝黃」，如果作者是想強調其絲製的品質，可用「緞」字，避免使用「袍繭」這種不太好懂的詞彙；第三句「麗質凝妝」，「凝妝」一詞好像不太準確，神韻演出中無論服飾還是化妝，可能少有用得上「凝妝」的情形。第四句「似蝶翔」，因為衣服都是窄袖，不會給人「蝶翔」的感覺。末句「宛若仙娥送吉祥」，「宛若」是用來提起形像描述的，但「仙娥送吉祥」沒有固定的形像可供讀者驅遣。我們這樣評議，當然是對作者提高了要求：在文字層面以外，應該考慮到形像創造的問題。
原稿：沁園春
華夏文明，燦爛輝煌，多少風流。
贊交輝三教，源遠流長。荊軻赴死，屈子江投。
盛世天朝，唐風宋韻，代代雄才青史留。
封塵久，嘆白雲千載，流水悠悠。
今朝續寫春秋。得大法千帆竟歸舟。
雖黑雲壓頂，丹心如磐；狂風暴雨，仍立潮頭。
浴火真金，助師正法，遍地奇花妍神州。
煙塵落，看滄桑法子，光耀寰球。
修改與評註：第二行次句「源遠流長」，「遠」和「長」的平仄與譜中要求剛好相反，因此改為「流長源遠」。下片次句「得大法千帆竟歸舟」，「歸」字平聲而該處當仄，因此全句改為「得大法、歸帆競億舟」。注意頓號(、)在詞曲中主要用於劃分句讀，與散文中的頓號不相同；也注意「竟」字和「競」字的區別。第三句「雖黑雲壓頂」，領字「雖」是平聲，但領字以去聲為佳，改為「縱」。下一句「丹心如磐」，「磐」字平聲而該處當仄，全句改為「心如磐石」。第三行末句「遍地奇花妍神州」，「神」字平聲而該處當仄，改「神州」為「九州」。此詞在安排上以古、今時間為限，上片末行與下片首句之間銜接比較自然，這是歷來詞家強調的關鍵。上、下片中由領字提起的四個四言句是本詞的弱點所在：「交輝三教，源遠流長」過於概括而顯得泛；「荊軻赴死，屈子江投」轉為具體，但選材不是很恰當：兩人都不是中華文化中最具代表性的人物。這兩組四言句如果能寫成對仗句的形式(不包括平仄相對)，往往能增加力度和節奏感。
原稿：讀《大法弟子詩集》有感
字字句句是神箭，篇篇詩歌是檄文。
秉筆直書誅邪黨，人神共憤懲江魔。
大法弟子握神筆，橫掃環宇滅腐惡。
助師正法緊隨師，推轉法輪迴天國。
我欲因之從排版，印與同修廣傳閱。
修改與評註：此詩內涵是好的，作者希望把弟子的詩歌與同修傳閱也是很好的想法。但作者此詩因為押韻的問題而沒能登載。此詩五個韻腳「文、魔、惡、國、閱」，按韻書沒有兩個韻腳是同韻部的，因此就不押韻了(按普通話讀音，「魔」「國」可押)。作者如果希望了解有關詩詞押韻方面的常識，可以參閱正見網上的系列文章(【詩詞常識】(四) 押韻http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html)
*正見網2009年4月2日下載、4月4日登載的詩歌：
原稿：詩五首
神韻「金猴降妖」觀後二首
其一：妖化美女迷眾僧，考驗面前看誰行。玄奘沙僧六根淨，堅守心性無動衷。
八戒執色受矇騙，性亂幾乎毀前程。金猴火眼識詭計，奮棒追殺滅邪靈。
其二：
堅修大法：
返還真善忍，歸正念言行。吃苦消惡業，修心長神功。
跳出情名利，溶入大法中。兌現史前願，隨師救眾生。
無條件內找：
看神韻「濟公搶親」有感：
塵封已久志迷濛，錯將智僧當瘋僧。剛脫險境大難至，方知濟公是恩公。
天滅惡黨迫眉睫，大法真相指路燈。勸君莫疑寧信有，生死就在一念中。
修改與評註：「其一」第四句「堅守心性無動衷」失韻：「衷」字與前面的韻腳「行」和後面的韻腳「程」都不相押。因此改「無動衷」為「不動情」。「堅修大法」第四句「修心長神功」和第六句「溶入大法中」雖然互押，但其韻腳「功、中」與前面的「行」和後面的「生」不相押。因此改第四句為「修心長心性」；將第五句「跳出情名利」改為「跳出名利情」，作為第六句，而把原第六句「溶入大法中」作為第五句。最後一首第四句「方知濟公是恩公」失韻：「公」不押前面的「僧」或後面的「燈」。改為「方知濟公有道行」。末句「生死就在一念中」也失韻：「中」不押前面的「燈」。改為「生死一念心要明」。
原稿：沁園春・中華
煊赫軒皇、神功巍峨，文治始源。
繼玄元太上，淳熙道術，文宣至聖，中正儒言；
法音雷鳴，釋迦聲教，光耀十方四海傳。
企首盼，降法輪聖主，再放優曇。
風雲激盪千年、鋪展就，今朝正法傳。
嘆中妖巢寇，戕毒黔首；闖賊發逆，屠戮黎元；
盜世雄奸，邪靈共匪，毀謗神佛鑄罪冤。
秋風落，掃殘枝敗葉，又見新天！
修改與評註：首句後的頓號改為逗號。注意頓號在詞、曲中主要是標註句讀的。第三行中「法音雷鳴」，「音」字平聲而該處當用仄聲，因此改為「法語雷鳴」；「光耀十方四海傳」，「十」字是入聲字，改「十方」為「乾坤」。第四行「企首盼」，「首」字是仄聲而該處當平，改為「萬年盼」。下片首句後頓號改為逗號。「鋪展就」後面的逗號才應該是頓號。第二行中「戕毒黔首」之「毒」和「闖賊發逆」之「賊」都是入聲字，應該改為平聲字。同時所敘事件都牽涉歷史人物，而有些歷史人物的定位要到將來才知道，因此不如用概括的說法來講歷史事件，那樣比較有概括力也不容易出錯。因此將前面三個四言句改為「官場爭鬥，坑戕黔首；中原逐鹿」。
原稿：沁園春
大戲五千，過客匆匆，誰解緣由。
贊立言孔子，承先啟後；傳道老聃，絕影西遊。
佳人才子，豪傑英雄，走馬登台青史留。
封塵久，嘆江山勝跡，流水悠悠。
今朝續寫春秋。修大法千帆竟歸舟。
雖黑雲壓頂，志堅如鐵；狂風暴雨，仍立潮頭。
浴火真金，鳳凰涅~"，遍地奇花妍神州。
塵埃落，看蒼桑法子，光耀全球。
評註：首句「大戲五千」，「五」是仄聲，該處當平；而且此句容易產生歧義「五千場大戲」，因此須要作者自己改一下。第二行的「傳道老聃」、第三行的「佳人才子，豪傑英雄」，這三個四言句的偶字平仄都顛倒了，只要顛倒一下就行：「老聃傳道」「才子佳人，英雄豪傑」。下片第三行的「鳳凰涅~"」，「~"」字是平聲而該處當用仄聲。下一句「遍地奇花妍神州」，「神」字平聲而當仄，這個只要改為「九州」就行了。因此，只有首句和「鳳凰涅~"」這兩處是必須作者來改的，其它地方說不上修改。
原稿：來稿附言(致「詩詞同修」)
「同修：我的普通話不好，現在慢慢注意糾正。詞彙量不夠，正注意收集」。……「同修從我的作品中肯定會了解我現在的水平，給提個看法，近期的、中期的指導方案，儘快掌握詩詞曲的創作思路，少走彎道，快速更好的證實法，現在我反覆看《洪吟》從中摸索師父的寫作結構和技巧」。
評註：就寫詩詞而言，普通話好不好完全沒有關係。如果是寫詞，北方人在平仄和用韻方面的困難通常比南方人大：北方人語音中沒有入聲字，而他們的平聲字中有好些是南方人的入聲字。我們現在用的韻書是「詞林正韻」(也叫「詞韻簡編」)，其中許多字的讀音還是更靠近南方人的讀音。按作者所言，自己有充分的時間。在保證做好「三件事」的前提下，建議作者多讀詩歌，少讀詩歌理論和教人寫詩歌的書。讀詩歌，首先是讀唐詩；而讀唐詩，建議首選白居易和李白；其次是陶淵明的詩一定要讀一些，蘇軾生前對陶淵明崇拜到了無以復加的程度，箇中道理一言難盡；再，同修寫得好的詩詞，要仔細閱讀和揣摩，因為作者要寫的是同一類的作品，借鑑同修的作品，有最直接的幫助和效果。閱讀和模仿別人的詩歌寫法，本身就有增加詞彙、學習表達方法、熟習音韻效果等作用，用不著專門拿詞典或什麼書收集字彙。在讀詩時，看到同修使用的字彙，自己不完全明白其涵義的，就馬上查一查詞典，記在本子上，以後偶爾翻一下，有機會就用到自己的詩裡。師尊的《洪吟》是大法的一部分，不能當做教人「寫作結構和技巧」的書來看，千萬注意，這是原則性的問題。「寫作結構和技巧」可以從古人和現代人的好詩中去揣摩和體會。
*正見網2009年4月3日下載、4月5日登載的詩歌：
原稿：詞六首
浪淘沙・黨渣
陰暗丑蛤蟆，張口如鯊。殘民媚共往高爬。勾結惡靈欺壓善，錢若親爹。
人血染朱衙，吮爪磨牙。惡盈赤禍老天拿。清算之時號罪晚，墳沒如沙。
訴衷情・黨樣子
好事近・聽神韻歌曲
感皇恩・洪鳴
雷鼓盪頹波，法船將到。四海螺歌聖王號。弄潮衝浪，舞響華旌高纛。沸鳴揚萬丈，鯨吞豹。
花信好風，披靡長嘯。磅礴心光展春詔。殘蟾吹墜，簫引鳳霞東照。仙雞雲將唱，
催天曉。
聲聲慢・惜真相
生查子・藏字石
修改與評註：第一首上片末句「錢若親爹」，「爹」字入此韻時屬特殊情況，而且一般人都不知道這個讀音，可能誤會成不押韻了。另外，把錢看得重，拜金主義，也只是人品問題，還不屬犯罪，而江某是直接吞噬國家財產之犯罪者。因此改為「國庫偷抓」。下片「吮爪磨牙」改為「吮血磨牙」。末句「墳沒如沙」只是形滅，改作「魂散如沙」，與「神形全滅」近義。第四首末兩句「仙雞雲將唱，催天曉」，改「仙雞」為「天雞」，後者有確定內涵；「雲將唱」改「雲中唱」；「催天曉」改為「催新兆」，內涵更廣大，言將有天象變化。第六首第二句「退黨舟如織」，「如織」通常指漂亮，改為「三退洪潮急」。
作者在附言中談到「作品應如何加注釋」的問題，簡單說幾句，僅作參考。詩詞的注釋與研究、辯論、評論等文章的注釋完全不同。前者要儘可能簡練、易懂，一語中的，因為讀詩的人對詞語的出處不一定有興趣，多數讀者希望一看就明白詩中的某句是甚麼意思，如果牽扯遠了，就讓不想求知的多數讀者厭煩，而真正求知者，自己可以去找出處、求得詳細的解釋。也就是說，詩詞的注釋是輔助理解詩句內涵的作用，而後一類文章的注釋是有證據、根據和支撐自己觀點的作用，因此出處越多越好。以此原故，作者所做的注釋有不同程度的刪減。
原稿：更漏子・東風
解連環，抽繞緒，寸寸愁腸接愈。扶玉樹，渙霜絲，轉天年少時。
濃豆蔻，驅蛙臭，看我河山依舊。煙月散，水穹清，佛光普照明。
評註：此詞整個說來，不好懂。除了末句和「驅蛙臭」修煉人看得懂外，其它部分都得猜謎了。現代人沒有那樣的時間和耐心來細細揣摩作者的每一個字、每一句話的內涵或喻義。為了讀者能讀得懂，我們還是寫得易懂些好，當然，易懂並不一定就是膚淺。
原稿：詩四首
原來如此：
劫：
自覺：
亡共石：
修改與評註：「原來如此」末兩句「大法真善忍，末法救世舟」容易產生反面歧義：「大法」被說成是「末法」，因此改「末法」為「末劫」。此詩中有些句子內涵不很明確，比如「浮塵遊子意」「道緣何所收」；有的和作者自己要說的意思可能不同，比如「白髮三千愁」。「劫」第三句「業轉災劫欲身腐」，內涵不確，改為「業轉災劫無處避」。
原稿：詩詞三首
過渡：
江湖行：不執名情心意安 利慾無掛天地寬 洒洒脫脫行江湖 瀟瀟竹義留世間
無題：一葉小舟輕悠悠 浩海揚帆駛上頭 心盛真理通彼岸 意如金剛任遨遊
評註：這三首詩沒有登載。首先，標題「詩詞三首」不恰當，因為三首都是「詩」而沒有「詞」，可以說「詩三首」或「詩歌三首」。「過渡」一首中有「殘局已定江山事 又有真龍盤上頭 」，這樣的說法容易被常人理解為我們要去定常人的江山，我們已經有了確定的人選去攝取政權。「皇官只稱孺子謀」不知何意。「八方泰定嵌溫柔」，修煉人這樣說恐怕不太恰當。「江湖行」末句「瀟瀟竹義留世間」，不明其意。「竹」是以有節而直為特點的，因此以之喻「有節氣」「寧折不彎」的人品，但和「義」無關。而且加上「瀟瀟」二字，就更不知作者所喻何義了。「無題」首句有「一葉小舟」，第二句則說「浩海揚帆」，這裡有概念和形像上的差異。「一葉舟」通常是指河、湖裡的小船，只有中間一段帶一個小竹蓬遮風蔽雨，不是帶帆的帆船，更不能到「浩海」裡去「揚帆」。
