【正見網2010年04月26日】
遊仙詩 其五 郭璞
雜縣寓魯門，風暖將為災。吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。
神仙排雲出，但見金銀台。陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。
姮娥揚妙音，洪崖頷其頤。升降隨長煙，飄颻戲九垓。
奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。燕昭無靈氣，漢武非仙才。
【作者簡介】
郭璞（西元276-324年）字景純，西晉末東晉初河東聞喜（今山西聞喜縣）人。他博學有高才，注釋過《爾雅》、《山海經》、《楚辭》等書。既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和遊仙詩的鼻祖。
西晉滅亡，他隨晉室南渡。後因反對王敦謀反，被殺。郭璞是南渡之際的重要作家之一，詩賦都很有名。詩傳二十二首，以“遊仙詩”十四首為代表，今存七首。作品有《郭弘農集》輯本二卷。
【字句淺釋】
題解：遊仙詩源於漢代以前的歌賦。早在《楚辭》中已有抒寫仙人輕舉登霞的篇章。如《遠遊》篇，將古老神話傳說詩歌化，通過“游”的描寫以表現逍遙世界，抒發內心的憂思情緒，初具遊仙詩的雛形。到了秦朝，始皇帝好神仙，曾“使博士為《仙真人詩》，及行所游天下，傳令樂人歌弦之”。《仙真人詩》的出現，反映了當時求仙向道之心的濃厚。繼此之後，漢樂府之中，亦有反映神仙思想的作品，如十九首郊廟歌中的《日出入》、《天馬》都表達了暢遊仙境的所見所感。
雜縣寓魯門，風暖將為災：語出《國語˙魯語上》。陵陽：古仙人陵陽子明的簡稱。丹溜：即石脂，或稱流丹、石流黃之類。容成、洪崖：皆古仙人名，見《列仙傳》。升降隨長煙：詠《列仙傳》中寧封子事。九垓：猶九天。中央及四正四隅九方之天為九天。五龍：傳說中五個人面龍身的仙人，他們是一父四子。燕昭無靈氣：語出《拾遺記》。漢武非仙才：語出《漢武內傳》。
【全詩串講】
有隻名叫爰居的海鳥，棲止在魯國城東門外三日，那一年是個暖冬，海上多吹大風，爰居憑著鳥獸的本能來此避災。
能吞舟的大魚，不居潛澤而是涌自海底；想到達蓬萊仙山，可得在洶湧的波濤裡駕船掌舵哪！
排開繚繞的雲霧，成群的神仙們顯露真容；但見四周金銀財寶、亭台樓閣羅列。
那陵陽子明酌取石脂而飲；這容成揮灑玉杯頃刻而盡。
嫦娥奏起了仙樂，妙音四處飄揚；洪崖聽著聽著，不由得隨著節拍猛點頭讚賞。
寧封子積火自燒，隨煙上下無妨礙；這些神仙們各展神通，在九天方外盡情飄颻嬉戲。
任誰都希冀在古稀之年，能遇上五個人面龍身的父子而成仙；人人妄想活了千歲，還能維持著嬰孩的童稚容顏。
可那《拾遺記》中的燕昭王雖有志於仙道，但並無靈氣，無法去滯欲、離嗜愛、洗神滅念，游於太極之門；這漢武帝，也被西王母批評：“劉徹好道，然形慢神穢，……恐非仙才也。”
【言外之意】
本篇描寫仙居的壯麗和列仙的生活，表示企慕之情。又舉燕昭、漢武為例，慨嘆世上學仙者都不得要領，無所成就；可首二句卻告訴你，鳥獸卻具有先天本能，能憑此避災；相形之下，人卻不具備，是丟失了？還是咋的？值得深思呀！
