【正見網2010年09月24日】
一、華胥氏之國
《列子》:黃帝即位十有五年，喜天五戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯霉，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯霉，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然贊曰：“朕之過淫矣。養一己其患如此，治萬物其患如此。”於是放萬機，舍宮寢，去直待，徹鍾縣。減廚膳，退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，游於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裡；蓋非舟四足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害；都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿擲無痟?癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不出其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既悟，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之曰：“朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而低登假，百姓號之，二百餘年不輟。
這樣的社會有點象神的社會了，人們也不知道是否真存在過，憑黃帝之力也只能是達到“幾若”的程度。但是我認為，如果象進化論所說人是從猴子進化來的話，那麼人們絕對不會去想像、或者說有這樣的記憶，在遠古人類社會有這麼美好。難怪中國人一直崇古，越是古代的人越是崇古。
二、小國寡民
《道德經》:小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
雖什麼多可以有，卻不去用，過著簡樸的生活，保持自己的本色，不去羨慕別人，與自然和諧相處，天人合一。
三、大同世界
《禮運》:昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大同世界是後世談論比較多的一種社會模式，與小康社會形成對比。《禮運》：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不有此著，在勢者去，眾以為殃，是為小康。
其實無論是“華胥氏之國”、還是“小國寡民”裡多有大同的理念在裡面。而“華胥氏之國”之民在今人看來個個都是神仙了，也許那只不過是人應該有的本能。
中共天天鼓吹自己如何先進，要帶領人們奔小康、達富裕，但是它偷換了小康的概念，它的小康是以國民生產總值來計算，以擁有多少現代化的工具來衡量，卻不是以國人真正的生活質量來考慮。中共破壞了人類的道德、破壞了傳統的禮儀，使的君臣不正、父子不篤、兄弟不睦、夫婦不合，即使人均或者就是人人擁有美國人的平均財富，有怎能算的上小康呢？大同更是奢望。還欺騙國人說，古人生活如何艱難，是它們解放了國人。其實即使是大道不行的孔子之後的後世，路不拾遺，夜不閉戶的盛世也有很多。看當今之中國幾乎無官不貪，小偷、強盜盛行，老人無人贍養，小孩流落街頭，人們道德下滑，中共難咎其辭，放在哪朝哪代多是應該改朝換代的戰亂之世。神慈悲與人，不願生靈塗炭，給中共成員及其周邊組織成員機會，人不退出黨、團、隊，更待何時。
四、世外桃源
晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語云，不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果。尋病終。後遂無問津者。
其實“世外桃源”也是前面三種社會模式的延伸，在社會大局不能改變的情況下，文人墨客便寄託有這樣與世隔絕的地方有理想的社會狀態存在，可以讓自己逃離現實。
