【正見網2011年01月12日】
二、先天八卦方位與後天八卦方位
1、從《封神演義》說起
上世紀80、90年代的時候，我在報紙上讀到過一則消息，說是在伏羲氏當年看到白龜的地方再次浮現出了白龜。龜甲上有八卦文。據說伏羲氏當年就是因為龜背上的八卦紋路，然後仰觀於天、俯察於地而創建了八卦，開創了中華文化的源頭。下面我就把從網上搜羅到的信息抄錄給大家。
「19年前(作者註：即1984年)，一隻龜齡200多歲的白龜曾被人從淮陽畫卦台前城湖中偶然捉到，從而，白龜池裡出白龜，印證了6000多年前人祖太昊伏羲氏於蔡水獲白龜，鑿池放養，晝夜觀察，始作八卦這一傳說的真實性。在放生6年消失於湖中之後，如今又現身淮陽。」
「為何這隻白龜會在當地這麼『引人注目』？據該縣退休幹部、對民俗頗有研究的謝國慶老人講，傳說，人祖太昊伏羲氏當時從蔡河捕得一隻白龜，掘池飼養，他常臨池觀看，從白龜身上的花紋受到啟迪，畫出了八卦，因此白龜是伏羲始作八卦的聖物。世上究竟有無白龜呢？1984年8月16日凌晨，淮陽縣東關一少年王大娃在畫卦台前的白龜池釣出一隻白龜，該龜周身潔白，玲瓏剔透，重1.3斤，龜形近圓。當時據北京有關專家鑑定，此龜龜齡有235歲。專家們驚奇地發現，這隻白龜身上的紋理，與伏羲氏所畫先天八卦出奇地一致，龜蓋中央有五塊，象徵金、木、水、火、土『五行』；龜蓋中央周圍有八塊，象徵八卦的乾、艮、震、巽、坎、離、坤、兌；龜蓋外圍有24塊，象徵二十四節氣，腹底12塊，俗稱『地支』，象徵子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；龜爪象龍，脛下有『人』字。」
「據《元和郡縣圖志》載：八卦台及壇，縣北一裡，古伏羲氏畫八卦於此。淮陽有關史料記載，白龜系伏羲定都淮陽後，從蔡水得之，鑿池蓄養之，仰觀於天，俯察於地，中觀萬物，根據天地變化取象龜圖，繪出八卦。在1984年白龜現身淮陽以前，歷史上對白龜的記載，僅出自文人墨客的想像。今年白龜又一次現身，使傳說走向現實，可以說，白龜是研究伏羲文化的『活化石』。」
當然大多數人只是把它當做故事來聽，把白龜出八卦歸為無從考證的神話故事。實際上，似乎所有民族的文化起源都有這樣的神話故事，難道神話故事就真的是神話嗎？然而我並沒有把它當成故事，我當時就想，白龜再現一定是天象變化！白龜絕不會無緣無故的出現，不會無緣無故的白來一趟。
這裡我給大家講一個故事，您權且就當做故事來聽，這不過是我的一個猜想。哥德巴赫都可以猜想，我為什麼就不能也猜想一番。
大家一定都聽說過妲己禍亂朝廷的故事吧，這也與文王推演「後天八卦」有關，是《封神演義》的主線。妲己原本是冀州侯蘇護之女，後來被五尾狐附了體，搞得個商紂王五迷三道，丟了國家，武王從此才開創了八百年大周江山，中國社會也從此進入了「後天八卦」的「天子時代」。
如果我沒記錯的話，在上世紀90年代初我看到了一則報導，說在中國湖南湘西的叢林中，發現了傳說中的九頭鳥。看到這則新聞，我深感不妙，我想當年的五尾狐就搞的天下大亂。狐狸妖媚，五尾的狐狸，那一定是妖媚異常，如今出現了傳說中的九頭鳥，這一下一定了不得。鳥怎麼著呢？鳥會唱歌，有九個頭的鳥一定歌唱格外動聽，於是沒幾年就從湘西走出了一個「辣妹子」，一直唱到了江魔頭身邊，成了小三級的「國母」，而且是以唱功著稱。如果您不相信這些，那您權且就當戲說故事聽吧！真是天象之下皆有安排，唯世人不信也！
2、先天八卦方位
下面我們言歸正傳，我們本節的主要任務是闡述我是如何從先天八卦推導出後天八卦機理的。那麼首先就讓我們看一下先天八卦方位的樣子（見圖一和圖二）以及其中的一些寓意。
圖一：伏羲先天八卦方位圖
以上是「先天八卦方位」圖，也就是傳說中的中華文化始祖伏羲氏仰觀於天、俯察於地所創造出來的那個八卦方位。當然這是在人類社會中八卦起源的說法。其實八卦有超越於人類的更高的起源。那麼研究八卦方位的意義是什麼呢？我們為什麼要研究八卦方位呢？我們知道，八卦是一種宇宙模型，具有預知宇宙未來和人生命運的功能。怎麼預測呢？當然最經典的就是可以通過蓍草或者銅錢來占卜。這是針對某一件具體事件的問卜，落實到具體的某一個卦象上問吉凶。如果要研究某一種大的事件規律，比如人類社會的更迭演化規律，那麼你就必須知道卦與卦之間的排列順序，這就是八卦方位所要解決的問題，也就是八卦的排列次序。幾千年來，所有基於《周易》的命理術數都是基於文王的「後天八卦方位」次序建立起來的。而「後天八卦方位」是周文王根據他所觀察到的後天天象的變化而推演出來的。因為是周文王的後天易學，因此就叫做《周易》。其實易學並非只有《周易》一種，比如在文王之前的易學，有《商易》（商朝的易學）、夏易（夏朝的易學）等等，《夏易》又有《連山易》，《商易》又有《歸藏易》等等。按照這種名稱習慣，那麼西漢的易學，就叫做《漢上易》了（西漢東漢又稱漢上漢下），就是我年少時拿到的那個版本。但是，本質上講，《周易》以來的易學版本與《周易》沒有什麼本質的區別，都是基於文王的「後天八卦方位」的排列次序，只是添加了後人的解釋而已，比如現代的《周易》版本中就有北宋的邵雍邵子的解釋。
先讓我們看看「先天八卦」的各個卦象分別都是什麼意思。「先天八卦」分別是1乾、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。這種排列順序好像有點奇怪，好像如果順時針念應該是乾、巽、坎、艮、坤、震、離、兌，或者按逆時針讀應該是乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽，但是確實是我說的這樣的排列順序。那麼為什麼是我說的這種排序呢？這叫做「太極循環」，而不是我們現在人所了解的「圓周循環」。這些我們在下文中都要講到的。那麼1乾、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤分別代表什麼意思呢？說到這裡，一些讀者可能需要耐心一些，因為我的這種闡述方式是講給那些絲毫沒有《周易》八卦基礎的讀者的，所以基礎知識可能要講的詳細一點。因為「先天八卦」對應於宇宙天象，於是「先天八卦」的涵義分別對應於自然界的一些要素，分別是：1乾代表天，2兌代表沼澤，3離代表火（作者註：火或者代表電，我們在「未來八卦方位」中會用到這個涵義），4震代表雷，5巽代表風，6坎代表水，7艮代表山，8坤代表地，參見圖二。
圖二：先天八卦表意
那麼「先天八卦方位」圖又是什麼意思呢？我們知道，「先天八卦」是文王之前的易理，是伏羲氏所創立的，對應於文王之前的宇宙天象。那麼那個時候的宇宙天象又有什麼特徵呢？我們能夠從「先天八卦方位」的圖像中窺探一二，因為「先天八卦方位」與那時的宇宙天象是對應的。「先天八卦方位」能夠反映出在接近人類的這層宇宙空間，也就是人類所存在的這層宇宙中，自然萬物都是兩兩相對而生的，都是兩兩相對而存在的，比如天對地（乾對坤）、火對水（離對坎）、風對雷（巽對震）、山對澤（艮對兌），見圖二。這種對立存在也就是這個時候的宇宙特性，很強調萬物的對立性，正所謂，有佛就有魔，有人就有鬼。因此「先天八卦方位」圖反映出一種陰陽對立的世界，也就是反映，從宇宙一定層次產生的相生相剋的理走到了一種極端的狀態。所以「先天八卦方位」實際上就是初始宇宙走到了一種極端對立狀態的寫照。
那麼我們從「先天八卦方位」圖中還能看出什麼呢？就是「先天八卦」關於卦之陰陽的定義方式。我們知道，八卦中的每一道叫做爻。爻可分陰陽。陽為一道長，陰為兩道短。這是爻的陰陽之分。那麼如何區分或定義每一卦的陰陽呢？「先天八卦」與「後天八卦」對卦象陰陽的定義是不同的，這是掌握從「先天八卦方位」之理到「後天八卦方位」之理的關鍵所在。我們知道，八卦中，除了爻的概念之外，還有爻位的概念，就是所謂初位（最下爻所在的位置）、中位和上位的概念（作者註：在《周易》64卦中，最下部的第一爻的位置是初位）。西方的理性分析中沒有「位」的概念，因此「位」是東方文化所特有的概念。儒家的「中庸思想」和傳統文化的「九五之尊」的說法也都是從這裡來的。
在「先天八卦方位」中是以初爻位置的爻的陰陽定義卦象的陰陽的。比如乾、兌、離、震的初爻位都是陽爻，所以這四卦就都是陽卦；同理，巽、坎、艮、坤四卦初爻位都是陰爻，所以這四卦就都屬於陰卦。按照這種陰陽卦的劃分，我們把「先天八卦方位」圖上加入了太極，於是我們得到了圖三，也就是「先天八卦方位」與太極的關係。
圖三：先天八卦與太極的關係
那麼從圖三，我們可以得到什麼信息呢？也就是說，任何一個生命的陰陽屬性，是由你在初生位置上的陰陽屬性決定的，這就是初爻位的陰陽定義先天陰陽的意思。因為一個生命在你生生輪迴的過程中，你男女陰陽的屬性會不斷的變化，可是你真正生命的陰陽屬性是由你先天初生的陰陽決定的，也就是在初爻位上的陰陽所決定的。我們知道，八卦中的三個爻位，上位、初位、中位，分別代表三才之中的天地人，而且人居中位，所以要守中、要中庸。在64卦中，上三爻稱為上卦，以第五爻位定義上卦的中位，代表人，屬於是上人，是帝王之位，故稱是九五之尊，代表帝王之位。而64卦六爻的下三爻又稱下卦，其中第二爻為中位，為下卦天地人的人位。因為是下卦中的人位，是下人，所以又稱為臣位，也屬於九二守中之位。而一般的三爻、四爻都屬於進退兩難、如履薄冰的位置，上也上不去，下也下不來。而初爻，下部的第一爻，往往是萬物初生的景象，決定初生的陰陽，屬於能量非常薄弱的景象，屬於所謂「潛龍勿用」的狀態。而最頂上的第六爻往往屬於超越了中正中庸之位的過猶不及的位置，屬於「亢龍有悔」的狀態。
李洪志先生在《轉法輪》中的一段講法與男女陰陽的來源有關，也與我們後面要討論的「後天八卦」的陰陽反背有關，所以請允許我為廣大讀者引用一下。
李洪志先生在「返修與借功」一節中講到「其實主元神也不一定同肉身一樣，因為我們發現現在男的女元神特別多，女的男元神特別多，正好符合現在道家所說這種陰陽反背、陰盛陽衰的天象。」
在修煉界中講，人的生命是來源於高層宇宙空間的，因此人的真正生命屬性是元神，不是肉身，法輪大法稱之為主元神，以往的許多道家功法稱之為識神。人的真正生命是元神而不是肉身。而元神與肉身之間性別不一定是一致的，特別是到了陰陽反背的時代（「後天八卦」時代）就更是如此。顯然，我們從「先天八卦」中就可以看到這樣的理，八卦的陰陽是由初位（第一爻位）的陰陽決定的。「先天八卦」本身就有這一層意思。
接下來，讓我們再看一看「先天八卦方位」與太極的關係。我們發現這個太極是一種左陽右陰之象，也就是所謂的男左女右之象。這種左陽右陰的太極說明了一個什麼問題呢？我們知道，陽氣清而輕，上行；陰氣濁而重，下行。左陽右陰代表陰陽互不相交。不相交也就是沒有「相生」的機制（只有相對立、相剋的機制），也就是宇宙高層空間的「神人」或「天人」還沒有下走。地上如果有人（文王之前的人）的話，那麼也就只是地上產生的人，也就是人的那個肉身，還沒有思想與文化，也就是那張人皮裡待著的都是地上人，與天上人還沒有什麼關係。「先天八卦方位」的根本意思就是代表「第一宇宙」的特性。當然我所說的這個「第一宇宙」絕不是人類知識或實證科學所認識的那個所謂的130億光年的那個「小宇宙」，是法輪大法中所講的那個承載了幾千萬洪穹環宇的那個「大宇宙」。「第一宇宙」也就是所謂的「舊宇宙」。當然這是我個人的理解。
3、後天八卦方位
下面讓我們來看一看「後天八卦方位」圖的樣子，參見圖四。
圖四：文王后天八卦方位圖
讀者會發現，八卦還是那八個卦，只不過擺放的位置與伏羲的「先天八卦方位」是不一樣的，也就是說方位改變了，排列的順序變了。那麼怎麼讀呢？是這樣的，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。這是大家熟悉的一種排列順序，知曉《周易》的讀者都知道按照這種順序念。
大家知道，《易學》屬於預測學，只要順序一改變，預測的機理就變了。這裡不妨給大家講一個小故事。大家都知道，《推背圖》是盛唐太宗時由袁天罡和李淳風推導出來的，可以預知未來千百年後的一切。唐末戰亂而有五代十國，《推背圖》由皇宮流落到了民間。宋太祖趙匡胤掌權後，一日趙普就詢問太祖，說市面上流傳著《推背圖》，如果任其泛濫，如果人人都知道我們大宋朝何日會亡國，那我大宋朝的江山以後怎麼統治呀？是否應該把民間流傳的所有《推背圖》都收繳。趙匡胤想了想之後說，當年暴秦秦始皇焚書坑儒都沒有能夠誅滅百家思想，收繳能收繳的完嘛！預測學的核心就是時間順序，我們只要把《推背圖》的前後順序打亂了，多出幾種不同順序的《推背圖》版本就可以了。魚目混珠，人們就無法辨別真正的版本了。趙匡胤確實比嬴政高明，我們現在能夠看到的《推背圖》版本實際都是被趙匡胤魚目混珠之後的版本。如果失去了預測功能，普通人確實無法在事先看出來《推背圖》中的哪一幅是下一步的未來，只能是事後明白。比如《推背圖》第三十三象圖中的一舟載八面旗幟和十人從東北而來，也只有到了滿清入關之後，大家才明白是什麼意思。又比如當年李自成造反的時候，有一個叫宋獻策的，就是因為他告訴李自成《推背圖》的下一幅是什麼，而得了個軍師之位。但最後看樣子這個軍師還是看錯了圖序、壓錯了寶。
「後天八卦」與「先天八卦」，看似還是那幾個卦象，只是順序變化了。這種順序變化的本身就代表著宇宙天象的變化。其實還不是卦序改變那麼簡單，因為天象變化而引發法理的變化，這才是根本。天象變化而法理變化，這是我推導「後天八卦」與「未來八卦」的主軸，想必文王也是根據這一思想從新定義了卦的陰陽。這是我理論突破的關鍵。請先參見圖五，也就是「後天八卦」的新寓意。
圖五：後天八卦表意
根據文王「後天八卦」，我們發現文王從新定義了八卦所代表的事物，不再與天地水火山澤風雷這八種宇宙或自然界的八種物質或現象相對應，文王是使用人倫來定義八卦所代表或所對應的事物。在文王八卦中八卦所代表的分別為：乾為父，坤為母，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。我會在「後天八卦」與「未來八卦」的推導過程中進一步闡述人倫八卦進一步的意義。
文王的這種「人倫八卦」、「後天八卦」，而非「先天八卦」那種宇宙萬物的「自然八卦」，或「宇宙八卦」。這一點極其重要。著名術數大家邵雍「邵子曰，此文王八卦，乃人用之位，後天之學也。」也就是邵子的這句話，使我看明白了八卦的機理，是讓我尋找天理變化後尋找相應的人理變化的關鍵。
接下來，我們發現，文王分別從新定義了八卦的人倫意義，就等於從新定義了每一卦象的陰陽。文王不再用「先天八卦」那種以初位爻的陰陽來定義卦的陰陽的方法，而是以人倫的男女從新定義陰陽。長男以第一爻位為陽爻定義，長女則以第一爻位為陰爻定義，中男則以第二爻位為陽爻定義，中女則以第二爻位為陰爻定義，少男則以第三爻位為陽爻定義，少女則以第三爻位為陰爻定義。父卦全陽，母卦全陰，與長男到少女的人倫有些區別，我們在下文中都會講到，這些對應與我們「後天八卦」的推導和「未來八卦」的涵義都非常相關。
因為文王從新定義了八卦陰陽，那麼接下來就讓我們看一看文王「後天八卦方位」與太極陰陽的關係，因為這種對應關係也被從新定義了。請參見圖六，也就是「後天八卦方位」與太極的關係。
圖六：後先天八卦與太極的關係
在上圖中，我們到底能夠看到什麼呢？我們看到了一種女上男下的排列結構，也就是道家所說的陰陽反背的天象。那麼新天象為什麼要陰陽反背呢？陰陽反背到底是什麼意思呢？可能許多讀者都會問這樣的問題。
我們前面講過，陽氣清而輕，上行；陰氣濁而重，下行。「先天八卦方位」結構是左陽右陰，陰陽各走各的，互不相交，沒有「生」的機制，也就是還沒有「天人下走」的機制。而「後天八卦方位」所呈現的是一種上陰下陽之象。我們知道，陽輕應該在上，陰重應該處下，陽上陰下才應該是陰陽最正確的關係擺放。而「後天八卦方位」所表現的陰陽關係恰恰相反，是陰上陽下，這就是道家所講的陰陽反背的景象。
那麼為什麼要陰陽反背呢？「後天八卦方位」為什麼要陰陽反背呢？這才是問題的關鍵。我們前面不是講過了嘛？「邵子曰，此文王八卦，乃人用之位，後天之學也。」這句話點出了關鍵所在。
陰上陽下是為了什麼？只有陰上陽下，陰陽才能相交，因為陰氣重，要下行，陽氣輕，要上行。只有陰上陽下，陰下行和陽上行才能相互相交。我們知道，只有男女相交才能生育，才能繁衍後代，才能所謂的生生不息，繁衍人類；因此也只有宇宙表現出來一種陰上陽下的反背結構才能產生人類社會，才能產生人，一種宇宙意義的人，才能夠有所謂的人倫。宇宙陰陽反背而產生人類社會這才是文王「後天八卦」的本質，這才是文王因宇宙天象之變而推導出來的新八卦方位結構。因為宇宙空間要產生人――是一種宇宙意義的人。
那麼文王之前難道沒有人嗎？難道商紂王不是人嗎？難道夏商兩朝不是人嗎？我們前面已經講過了，文王之前的人是一種人的肉身，屬於地上人，而自文王之後，因為人類社會與宇宙正法開始相關聯了，天人就開始下走了，也就是天人的元神開始注入到地上人的肉身之中了，也就是越來越多的地上人的皮囊開始被天人所占有。「後天八卦」所展示的陰上而下行實際上所揭示的就是「天人下走」之象。其實，所謂天地相交而生人和「天人下走」所揭示的是同一件事情，只不過觀察的角度不同而已。老子講：一生二，二生三，三生萬物。講的也是這個道理。三就是天地人三才之中的人，因天地相交而生。
這種「天人下走」之象在人間的表現又是什麼呢？因為「天人下走」，所以天人就會把天上的各種思想帶到了人間，在地上就表現為中國的諸子百家。百家思想一下子都冒出來了。而在西方與百家同時代的就是古印度的釋迦摩尼，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞裡士多德，還有後來的基督耶穌。人類文明為什麼突然爆炸式的展開，人類文明為什麼「起點就是巔峰」？就是因為「天人下走」的原因。而且，我們還可以看到，「後天八卦」揭示出了人類在宇宙之中的職責定位之一，就是男女相交，而能生生不息。這使我聯想起現代社會中那種變異的婚姻觀，什麼同性戀、什麼丁克家庭以及計劃生育，完全都是與神的意願和宇宙對人類社會使命的安排相違背的。那麼在人類最後大審判的時候，這些在神眼裡的罪惡，人們能夠逃的過去嗎？！
所以說，文王「後天八卦方位」所揭示的就是「宇宙相交而生人，天人下走入皮囊」的景象。文王實際上只看到了「宇宙相交而生人」，並沒有看到後來發生的「天人下走入皮囊」的百家爭鳴的景象。邵子可能也未必明白「天人下走」的真正涵義。那麼天人為什麼要下走呢？一些讀者可能想到了這個問題，這個問題涉及到了八卦的最終秘密，涉及到人類社會的產生和存在的秘密，涉及到宇宙的大秘密（與第一個宇宙和未來新宇宙都密切相關）。這些問題我們在後面都要回答的。讀者在這裡只需要知道文王的「後天八卦方位」對應於陰上陽下的太極，是一種陰陽反背之象，而且「後天八卦方位」是以人倫男女劃分陰陽的。讀者目前達到這種認知程度就足矣了。
（待續）
