歷史故事：漢文帝「止輦受言」

【原文】

文帝每朝，郎從官上書疏，未嘗不止輦受言。言不可用者，置之；可用，采之；未嘗不稱善。

【注釋】

本則故事出自《史記•袁盎晁錯列傳》，筆者轉引自明代張居正的《帝鑒圖說》。在這個故事裡，主要講述了漢文帝虛心納諫的事情。

輦：一般情況下，是指皇帝乘坐的車。
郎：古代官職名，秦漢時負責宮廷禁衛的近侍官。
從官：皇帝的侍從官員。

【今譯】

漢文帝每次去上早朝的時候，如果遇到有郎官、從官在途中上書言事的，他一定會命令把車子停下來，並且要親自接受他的奏疏或當面聽取意見。對於那些奏疏當中不能選用的，他也只是不採納實行而已，但絕不會加以怪罪。如果遇到奏疏上的內容對國事有益、對黎民百姓有好處的，他就會虛心採納、儘快的實施。不僅如此，他還經常讚賞這些奏疏當中的意見。

【解析】

為了廣開言路，漢文帝還下令廢除「誹謗妖言法」，命令說：「古代聖王治理天下，朝廷在交通要道，設立『進善之旌』。請建議者到旗下去發表意見；還樹立『誹謗之木』，請人們把朝廷的失誤，寫在木牌上。這樣做的目地，就是為上下溝通，為建議者提供進言的渠道。可是現在法律中卻設有『誹謗妖言』罪，使臣民不敢盡情表達自己的意見，朝廷也無法知道自己有什麼過失。這在朝廷急需選賢任能的時候，會起什麼作用呢？所以，『誹謗妖言法』必須廢除。」

在漢代初期，因為忌憚於秦朝滅亡的教訓，所以歷代的統治者都廣泛聽取大臣以及民眾的意見。漢高祖劉邦出身寒賤，也沒有文才武略，但有自知之明，知人善任，廣泛而虛心的聽取張良、陳平、劉敬等謀士的計策和意見，所以在楚漢相爭中，能最終戰勝強大的項羽，取得天下。等到漢朝建立以後，劉邦還是如同以前一樣，每當遇到大事，就要和大臣們共同商量，聽從其中正確的看法或意見。劉邦這種喜歡納諫、善於納諫的作風，不僅對後代子孫起到了榜樣的作用，也為後世所稱讚。漢文帝以性情寬厚、睿智仁愛著稱，也是善於納諫的典型代表。其中最有名的就是緹縈救父的故事，據《漢書•刑法志》記載：漢文帝十三年，少女緹縈，因為自己的父親犯罪要被處以肉刑，而向文帝上書，指出肉刑的殘酷，表示自己願意自貶為官家的奴婢，替父贖罪。文帝看到之後，感覺很有道理，於是下令廢除肉刑。由此可見，漢文帝是一個多麼肯於納諫的君王！

漢文帝有一個愛好就是打獵，喜歡和自己的大臣們出外遊獵。這件事被一個叫賈山的大臣知道了之後，就進諫說，皇帝總是招攬天下的賢士，人們知道後，就努力的來完善自己，以期被皇帝任用，皇帝也的確任用了他們，給他們以高官和優厚的待遇，但是皇帝讓他們做了什麼呢？無非就是要他們陪伴您一起打獵罷了。現在國家正是用人之際，假如這樣行事，恐怕會讓天下人寒心，斷絕了天下人的期望啊！文帝從中聽出了這話的深刻意義，於是從此就約束自己，勵精圖治，帶領文武百官，一起建設國家。

還有一個比較著名的例子。據說賈誼深受漢文帝的賞識，但是每次和賈誼面談的時候，漢文帝都喜歡過問一些與國家無關緊要的事情，於是賈誼就向文帝進諫，陳述農業對國家的重要性，文帝馬上就將這個諫議付諸於實際。此外他還採納了晁錯提出的貴粟政策。到了漢武帝時，「京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」糧食大豐收，老百姓簡直吃不完！可見，「文景之治」的出現，與漢初統治者的聖明統治、真誠納諫，是具有很大的關係的。

古代的君王很多都能納諫，並將廣聽言論，作為自己為君的德政之一。但是一些君王，一般都是在朝廷上聽取諫議。而漢文帝則是在每次上朝的途中，專門聽取那些沒有資格上朝進諫的官員的諫議，打破了大多數帝王的常規，而且無論對於什麼樣的諫議，他都能夠心平氣和、給予鼓勵，並從中選擇出那些具有實際意義的諫議。在這一點上，更加體現出了漢文帝作為一代明主的風範。

漢文帝是歷史上為數不多的英明又平和的皇帝之一，對下屬的進諫，都能夠做到和善的聽取，並且對其進行勉勵，這樣就使得當時的諸多大臣，哪怕是普通的民眾，也都敢於向皇帝說出自己的真實想法。如我們提到的緹縈救父的故事當中的緹縈，對於一個普通少女的上書，漢文帝都能充分重視。在漢代那個男尊女卑的時代，能夠做到像漢文帝一樣行事的人，並不多。中國歷史上經常提到的一句話就是「兼聽則明，偏信則暗」，可以說在這個方面，文帝的做法，是很值得我們後人學習的。歷史上曾經有人指出，說漢文帝之所以會如此，與他的出身有關，因為他沒有什麼特彆強大的勢力，作為自己登上王位的「後台」，所以行事和其他的皇帝，就大不相同了。這個分析，的確有一定的道理。但是在筆者看來，文帝之所以能夠做到這樣的虛心納諫，是與他個人的品德，有極大的關係。古代帝王都講究修德政，而帝王本人的品德就是他的德政的根本。漢文帝之所以能夠做到虛心納諫，並且擇善而行，最重要的還在於文帝本人，有十分高尚的品德與操守。