【正見網2011年11月25日】
上學的時候，讀書、寫作一直是業餘時間裡的一種嗜好。得法、修煉之後，才逐漸悟到原來自己對文字的敏感和駕馭能力，是為法而來的。於是開始拿起筆來，記錄修煉路上點點滴滴的心得、感悟。可寫的多了，看到已發表的某些文章被幾家海外網站相繼轉載，又萌生了一種想要顯示自己的才華，想被更多的人們認同、欣賞的心理。記得那時候我還曾帶著自己的「得意」之作，去找一位朋友指點。其實名義是請朋友指教，事實上卻存有刻意炫耀的心理。後來，一位好友告誡自己，寫作的基點要擺正，文章不能為了證實自己而寫。起初，對於這樣的勸告，我很不以為然，隨著時間的推移，卻發現自己求「名」的心理越來越嚴重了。我很在乎讀者或網友的種種評價，受到別人稱讚時，立刻就感到歡欣鼓舞，而不願聽到任何批評或逆耳之言。沉浸在自我陶醉之中，我的創作思路也似乎越來越狹窄，寫來寫去都是些抒情的「小女人」格調。
讀了宋氏姊妹若昭、若華的《宋尚宮•女論語》，才曉得古人的「述而不作，信而好古。」原來「述而不作，」是古人的謙卑。《女論語》本是宋若昭、宋若華所作，「序傳」中卻寫道：「而雲大家者，猶《女孝經》出自唐鄭氏，不敢自居其名，而托雲曹大家也」。（「曹大家」指漢代女史學家班昭，她嫁給了曹世叔。）它的意思說，若昭、若華不敢自居其名，僅是轉述前人的觀點而已。
深入研習傳統文化中的「女德」，不難發現，女德最重要的方面就是謙卑。班昭所著《女誡》講：「卑弱第一」， 「謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍含垢，常若畏懼。」
細細思量，較之古人的謙謙風度，「先人後己，有善莫名，」現代社會則崇尚自我表現與自我推銷、充分張揚自己的個性。今天的人們似乎已淡忘，我們自身的所謂「創造」實際都是來源於對前人智慧的繼承。尤其是大陸的女性，言談、舉止、行事風格趨於浮躁、高調，而且看似無所畏懼。其實，這裡面滲透的是黨文化灌輸的「假大空」思想和鬥爭觀念。凡事高調的女人，卻常常因為不懂含蓄、內斂，過分的把自己暴露在眾人面前，在顯示、爭鬥心理的帶動下，很容易引發自己或他人的妒嫉，從而招致別人的惡意誹謗和攻擊。
追逐著古代聖賢的足印，我不由得內心開始嚮往古時君子的謙德風範。謙卑，不是對自我能力或人格的否定，相反，它是建立在對宇宙和自身正確認識之上的一種自我省思與定位。「上善若水」，水處卑位。真正謙卑的女人，溫柔如水，善處卑位。如《道德經》雲:「為而不爭」，正因為她的「不爭」，不慕虛榮，才能贏得眾人的尊敬與欽佩。一位謙卑的女性，她的內心也一定會有敬畏。這敬畏來自於對宇宙真理的探索與追尋、對自身德行和心性的約束。它讓女性恪守中道，舉止、行事更加得體、穩重。正如《尚書》中講的：「滿招損，謙受益。」
「讓我去做一束謙遜的麥穗吧！」有個聲音在內心對自己說。做一個謙卑的女子，才會擁有嫻雅、寧靜的心靈空間，也會因此獲得人們的喜愛和尊重。謙卑之美，美在平和、溫柔、謙遜。成熟、富於智慧的女性，以謙和為人格的底蘊，展現給人們的是一種意蘊深沉的謙德之美。
