【正見網2015年08月31日】
東漢的張衡，擅長製造精巧的機械，尤其通曉天文、陰陽、曆法、算學。常喜歡看講天道的《玄經》。
漢安帝劉祜聽說張衡擅長數術的學問，用公車特地請他來，提拔他為“太史令”。張衡於是研究考核陰陽，得到琁機、奧妙的正道，作出了“渾天儀”，他寫了《靈憲》，詳加說明。他在《靈憲》的序裡說：“昔日在先王時，將要踏上天路，需要用到定下通天的路的軌道。延續到了本朝，先用渾天儀作準繩，這就是渾天儀，故而作了《靈憲》一書。”[1]
張衡不羨慕在當世當官，寫了《應閒》來表達他的志向。他在《應閒》裡說：“孔子說‘下學而上達。’我理解是要‘下學人事、上知天命。’”說明張衡信奉的是天命。
張衡說：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。”說明張衡重視的是德。
張衡還說：“渾元剛剛奠定的時候，通天的路的軌道未明確，吉凶不能分辨，人對天朣朦未知。黃帝為此深深的心生惻隱。有了‘風后’，就能在上察時辰，在下觀禍福的跡象，經緯歷數都十分分明，然後踏上天路就有了規律可尋。”[2]
漢順帝劉保時期，陽嘉元年皇曆七月，張衡擔任太史令，再次製造“候風地動儀”，能測出地震。曾經有一次測出有地震，但地不覺得震動，京城的學者怪它不准，幾天後，驛站送信來，果然隴西發生了地震。
當時政事漸漸懈怠，張衡上奏摺說：“天災異象示人，前後有好幾次了，卻未見皇上有所改錯、悔過。如果從上而下施恩，天災就消失了。”
漢桓帝劉志時期，元嘉二年皇曆六月，彭城的泗水漲水了，向上游倒著流。張衡對皇帝說：“水，是五行之首。逆流，是君主之恩不能下及百姓，故而上天教水逆著流。”張衡總是用天象五行學說，勸說皇帝施恩於百姓。
《後漢書》用以下文字點明了“張衡列傳”的主旨：“三才，是天、地、人。雖然把人與天地，通稱為三才，但人的本性靈感多被蒙蔽，罕有能知天道的。”[3]
出處：
[1]“安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡琁機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。靈憲序曰：‘昔在先王，將步天路，用定靈軌。尋緒本元，先准之於渾體，是為正儀，故《靈憲》作興。’”（《後漢書·卷五十九·張衡列傳第四十九》）
[2]“渾元初基，靈軌未紀，吉凶紛錯，人用朣朦。朣朦言未晤也。黃帝為斯深慘。有‘風后’者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯歷數，然後天步有常，則‘風后’之為也。”（《後漢書·卷五十九·張衡列傳第四十九》）
[3]“三才，天、地、人。言人雖與天地通為三才，而性靈多蔽，罕能知天道也。”（《後漢書·卷五十九·張衡列傳第四十九》）
（參考資料：《後漢書·卷五十九·張衡列傳第四十九》《後漢書·卷六·孝順孝沖孝質帝紀第六》《後漢書·卷七·孝桓帝紀第七》）
